Новости, статьи, видео - общественно-политический форум Политбюро.

Вернуться   Новости, статьи, видео - общественно-политический форум Политбюро. > Статьи > Мусульманский ракурс

Ответ
 
Опции статьи
 
Старый
maratkunaev maratkunaev вне форума
Почетный гражданин
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию Ага-ханы "Исмаилитские"
от maratkunaev 29.11.2009

ИСМАИЛИТЫ (араб. исма’илийа) — одна из основных ветвей шиитского ислама, возникшая в середине 8 в. Исмаилизм появился благодаря обострению классовых противоречий, выразившихся в усилении власти феодалов и росте налогового бремени. Вспыхнувшие народные (в основном крестьянские) восстания носили характер сектантского движения, выступавшего с требованиями всеобщей справедливости и социального равенства, которое должно было быть достигнуто путем установления справедливого правления.

В середине 8 в. среди шиитов возник раскол, связанный с тем, что 6-й шиитский имам Джафар ас-Садик еще при жизни назначил преемником своего четвертого сына Мусу аль-Казима, отстранив своего старшего сына Исмаила. Часть шиитов признала 7-м имамом Мусу, однако другая группа шиитов посчитала это решение несправедливым, хотя на самом деле Исмаил скончался в 762, раньше своего отца. Эти люди провозгласили имамом Мухаммада, старшего сына Исмаила. Это поставило его жизнь под угрозу, и он был вынужден скрываться от своих преследователей.

Весь последующий период истории исмаилизма называют периодом сатр, то есть "сокрытия", ибо имена потомков Мухаммада ибн Исмаила были известны немногим. Тем не менее, сторонники потомков Исмаила создали, благодаря народной поддержке, жизнеспособную и хорошо структурированную секретную организацию, которая к 10 в. имела многочисленные филиалы в Южном Ираке, Бахрейне, Западном Иране, Хорасане, Сирии, Египте и даже Магрибе. Однако на рубеже 8-9 вв. внутри исмаилитов произошел очередной раскол. Сторонники Мухаммада ибн Исмаила посчитали, что он должен быть последним седьмым имамом (по аналогии с числом пророков). Это направление, признававшее только семь имамов, получило название сабийа ("семиричники").

Исмаилитские группы существовали в разных странах под различными названиями. Основание халифата Фатимидов, которые выдавали себя за потомков имама Исмаила, привело к размежеванию между карматами и фатимидскими исмаилитами, под властью которых оказались Магриб, Египет, Сирия, Палестина и Хиджаз.

В 1090 исмаилит Хасан ибн Сабах захватил крепость Аламут в Иране, где разместил своих последователей. За Аламутом последовало еще несколько крепостей, в результате чего ас-Сабах получил контроль над громадной территорией в Сирии и Иране. Его последователи боролись с суннитскими феодалами и крестоносцами, появившимися в Сирии в ходе первого крестового похода (1096-1099).

Крестоносцы, столкнувшись с ними в Сирии стали называть их "ассасинами" от искаженного арабского хашашийун (употребляющие гашиш). Отсюда в европейских языках появляется слово аssassin (франц., англ.) — "убийца".

Исмаилиты вкладывали особый смысл в образ имама, который в силу божественной природы своей власти обладает знанием сокровенных сторон религии, которое пророк передал своему двоюродному брату Али. Для них имам был первичным источником внутреннего и универсального смысла, скрытого во внешнем, очевидном смысле Корана или хадисов. Община исмаилитов представляла собой пример секретной организации, где рядовой член знал только своего непосредственного руководителя. Сложная иерархическая система предполагала цепь ступеней, каждой из которых соответствовала своя задача. Все члены были обязаны слепо повиноваться имаму (высшая ступень), который обладал эзотерическим (сокровенным) знанием.

Современные исмаилиты, живущие в районе Горного Бадахшана (северный Афганистан, Таджикистан), частично в Сирии, Омане и Иране, утратили свой воинственный пыл. Ныне главой исмаилитской общины (49-й имам) является Ага-хан Карим (р. 1936).

АГА ХАН IV принц Карим Ага (р. 1936), 49-й наследный духовный глава исмаилитов. Учредил Международный фонд Ага-хана в 1967, университет Ага-хана в Карачи в 1983.

http://slovari.yandex.ru/dict/krugos...fe/1012045.htm
http://www.megabook.ru/Article.asp?AID=608131

Перенос центра имамата из Ирана в Индию сыграл важную роль в развитии исмаилизма.
Спойлер:
Начинается новый период в его истории. В Британской Индии Ага Хан I как руководитель одного из крупных направлений ислама пользовался поддержкой и защитой государства, что в значительней степени способствовало укреплению его положения в обществе. "Бомбейский период" продолжало почти 30 лет, и в течение этого времени Ага Хану I удалось объединить вокруг себя многочисленные разрозненные низаритские общины. Наиболее организованной общиной низаритов в Индии была община ходжа-низаритов. Ее представители оказались наиболее подготовленными к объединению. На основе опыта ходжа-низаритов была проведена кропотливая работа по модернизации исмаилитской общины. Это привело к укреплению позиций низаритов Индии при Ага Хане II (1881-1885) и особенно Ага Хане III Сэра Султан Мухаммад-шахе (1885-1957).Ага Хан III играл большую роль в укреплении низаритской общины, особенно в Индии и Восточной Африке. Особое значение он придавал проведению социально-экономических преобразований, которые могли бы превратить общину исмаилитов-низаритов в современное, прогрессивное общество с высокой степенью благосостояния.
Для достижения этих целей необходимо было создание соответствующих организационно-управленческих структур, не связанных узами со старой, традиционной системой, которая в виде традиционной религиозной иерархии на протяжении веков господствовала в низаритском обществе. Преобразований требовала также обстановка, которая сложилась в Индии. К тому времени в этой стране произошли крупные политические и экономические перемены.В результате долгой и упорной работы Ага Ханом III была создана в Индии и Восточной Африке достаточно сложная и в то же врем гибкая система управления под названием "Советы низаритов-исмаилитов".Функции и внутренняя структура различных форм этих советов определялись разработанным под руководством имама времени "Основным законом исмаилитов-низаритов".
Предполагалось в первую очередь претворить в жизнь положения Основного закона в наиболее подготовленных к реформировани низаритских общинах Индии и Восточной Африки. Поэтому первым институт советов был апробирован в Восточной Африке среди низаритов-ходжа, проживающих в Кении, Танзании и Уганде. Низариты-ходжа появились здесь еще в XVII в. в качестве купцов, ведущих транзитную торговлю между Западной Индией и Восточной Африкой. В начале XIX в. они стали постепенно оседать в этом регионе. Первая и небольшая община низаритов-ходжа появилась в Занзибаре. Низариты-ходжа построили на острове первое "джамаат-хане" ("дом проповеди"). Общиной управляли всего два человека: религиозными делами занимался "муки", и за хозяйственные дела отвечал "камрия". Такая форма традиционной организации общины, перенесенная из Индии, с течением времени была принята всеми другими исмаилитскими общинами, селившимися в Восточной Африке. Ходжа-низариты в массовом количестве начали оседать в Занзибаре между 1840-1870 годами. Этот период характеризуется бурным расцветом торговли в Занзибаре. В это же время в Гуджарате имели место сильнейшая засуха и голод и поэтому многие ходжа, занимавшиеся земледелием, вынуждены были покинуть родные места и присоединиться к торговым караванам ходжей-купцов, направлявшихся в Восточную Африку. В конце XIX в., когда внутренние районы Восточной Африки в результате строительства автомобильных и железнодорожных сетей стали доступными для освоения, многочисленные торгово-промышленные группы исмаилитов-низаритов стали переселяться из Занзибара в глубь Восточной Африки. Уже к началу первой мировой войны исмаилитские общины индийского происхождения обосновались во многих районах Восточной Африки. Большинство эмигрантов-низаритов проживало в городских районах развивающейся части региона, в частности в Занзибаре, Момбасе, Дарус-саламе, Найроби, Кампале, Тонго.
Низаритская община Восточной Африки была очень развитой, и опыт ходжа-низаритов был учтен при составлении первого Основного закона.
Основной закон предусматривал создание единой системы организации управления низаритским обществом в виде совета, который состоял из нескольких выборных и назначаемых членов из числа наиболее уважаемых лиц. Основной закон определял также наиболее важные нормы личной и общественной жизни исмаилитов, в частности касающиеся брака, развода, наследования имущества и т.д.
Первый совет был создан в Занзибаре, который в этот период считался центром исмаилитов-низаритов Восточной Африки. Этот совет не только осуществлял управление местными "джамаат-хана" и вел работу по укреплению морального состояния членов общины, но и контролировал деятельность низаритских общин по всей территории Восточной Африки. Эти мероприятия подготовил почву для реализации плана Ага Хана III по перестройке и обновлению низаритской общины в Восточной Африке.
В начале 20-х годов XX в. в результате бурного развития торгово-предпринимательской деятельности на территории Восточной Африки стали появляться новые города, куда переселялись предприимчивые ходжа-низариты. Занзибар, потерявший свое значени как основной центр торговли в регионе, теперь не мог выступать в роли главного низаритского центра в регионе. Поэтому для объединения разрозненных и разбросанных по всей Восточной Африке низаритских общин необходимо было создание управленческих структур, отвечающих новым условиям времени. Учитывая эти обстоятельства, Ага Хан III в 1926 г. решил пересмотреть некоторые положения Основного закона относительно деятельности советов. В частности, были созданы самостоятельные центральные советы в трех регионах: Танганьике, Кении и Уганде. Члены этих советов были очень тщательно подобраны и назначены самим Ага Ханом III, который контролировал основные стороны деятельности советов. Вначале Центральный совет Занзибара координировал деятельность региональных советов. Вскоре эта задача была возложена на вновь созданный Верховный совет, который не входил в совет Занзибара. Кроме того, в каждом из трех регионов были созданы комитеты, которые осуществляли контроль над деятельностью специализированных организаций в области экономики, просвещения и здравоохранения.
В течение последних тридцати лет правления Ага Хана III организационная структура советов, а также их самостоятельных организаций неоднократно преобразовывалась в связи с пересмотром положений Основного закона в 1937, 1946 и 1954 гг.
Основной закон 1954 г. был разработан после конференции членов советов Восточной Африки, на которой рассматривались проблемы внутренней жизни и перспективы развития низаритского общества.
Следует отметить, что в Основной закон мог внести изменения только Ага Хан III и закон требовал беспрекословного подчинения членов общины лично ему. В то же время Ага Хан III поддерживал непосредственные связи со многими видными низаритами из различных регионов мира и ценил их мнения и предложения относительно реформирования исмаилитской общины. Как руководитель паствы, Ага Хан III наставлял низаритское общество посредством "фирманов" (письменных указов) и постановлений, которые зачитывались в "джамаат-хане".
Ага Хан III направлял огромные средства на осуществление социально-экономических программ по преобразованию исмаилитского общества и улучшению его благосостояния. В частности, он создал целый ряд организаций и финансовых учреждений, которые были призваны осуществить его многоцелевые программы. Так, Ага Хан III в 1935 г, в Восточной Африке основал страховую компанию, а в 1936 г. - компанию по депозитарному капиталовложению. Эта компания, а также ее дочерние организации давали коммерсантам, кооперативам и лицам, нуждающимся в финансовой поддержке, кредиты под очень низкий процент на строительство жилья.
В этот период была создана Ассоциация благополучия мусульман Восточной Африки, одним из основателей которой был Ага Хан III Ассоциация развернула бурную деятельность по строительству школ и мечетей для местных мусульманских общин в Восточной Африке.
Ага Хан III уделял большое внимание строительству жилья для своих последователей. Был создан целый ряд домостроительных компаний в местах компактного проживания низаритов в Восточной Африке. Параллельно велось строительство учебных заведений библиотек, больниц, поликлиник и т.д. В структуре советов были созданы соответствующие организации для контроля над деятельностью этих учреждений.
Основной закон 1954 года действовал до 1962 года, когда новый имам времени Шах Карим ал-Хусайни Ага Хан IV решил обновить его. С этой целью были созданы подготовительные комитеты в Танганьике, Кении и Уганде. В 1962 году проект Основного закона был подготовлен и прошел обсуждение на совещаниях и конференциях, и с учетом дополнений и замечаний, высказанных на комитетах, он был утвержден имамом времени. Согласно новому Основному закону, самую верхнюю ступень в системе руководства после имама времени занимал Верховный совет Восточной Африки, являющийся межрегиональной организацией, координирующей деятельность трех региональных советов.
Верховный совет с постоянным центром в Найроби и отделениями в других крупных городах Восточной Африки осуществлял реальную власть в качестве судебного учреждения второй инстанции. Высшей судебной инстанцией являлся имам времени. Члены Верховного совета подбирались и назначались имамом. Кроме того, имам времени назначал во все три региона Восточной Африки своих представителей. Ниже Верховного совета стояли региональные советы, местопребыванием которых были определены Танзания, Кения и Уганда. Каждый из них пользовался определенной автономией. Со временем в этих странах (после достижения независимости) были созданы объединенные провинциальные советы, которые руководили деятельностью местных, общинных и районных советов. Основным законом было предусмотрено создание вспомогательных организаций, в частности экономических комитетов, благотворительных женских организаций и т.д., которые работали под контролем провинциальных советов.
В Основном законе 1962 года большое внимание было уделено вопросам личного права, бракоразводным делам, опекунству, вероотступничеству и др. Исмаилитские советы всех уровней и связанные с ними судебно-правовые организации в рамках данного Основного закона имели право выносить решения в пределах своей компетенции, и эти решения должны были выполняться всеми членами общины.
Основным законом 1962 г. предусматривалось также создание исполнительного совета в Африке. Главной задачей этого совета было финансирование бюджета различных организаций, прежде всего тех, которые занимались вопросами образования и воспитания, здравоохранения, религиозного обучения. Такие организации были созданы во всех трех вышеназванных странах. Руководство ими было возложено на назначаемых имамами министров.
Все члены советов, советники и другие высокопоставленные должностные лица назначались имамом сроком на два года, и только с его разрешения срок их службы мог быть продлен. Советники по управлению в структуре советов в основном назначались из числа профессиональных юристов и других специалистов. Они не получали заработную плату, а довольствовались лишь моральным вознаграждением со стороны имама в виде присвоения почетных званий и титулов. При АгаХане III существовала достаточно сложная система титулов и званий, которая в основном сохранена и при его преемнике Ага Хане IV. Наиболее заслуженным и достойным членам общества присуждаются титулы "диван", "визирь", "рой", "алиджах".
На местном уровне низаритские общины Восточной Африки по-прежнему сохраняли традиционную структуру, основой которой оставались "джамаат-хане", в которых проводились все религиозные и общественные мероприятия. На уровне местной общины общественные дела выполнялись под руководством "муки" и "камрия", которые назначались провинциальными советами. В их обязанности входило проведение традиционных свадебных и похоронных обрядов, юбилейных и праздничных мероприятий. Кроме того, они выполняли и ряд других важных функций. Для решения религиозных вопросов, имеющих большое значение в жизни общества, была создана организация "Исмаилитский путь и религиозное обучение", которая также впервые была апробирована в Восточной Африке. Данная организация действовала самостоятельно и несла ответственность непосредственно перед имамом. Он отвечала за издание и распространение религиозной литературы, сборников фирманов (указов), текстов выступлений имама и его обращений к исмаилитскому обществу. Эта организация, а также религиозные служители, в частности "муки" и "камрия", не имели полномочий вести пропаганду для привлечения прозелитов в исмаилизм.
В то же время были также духовные лица, деятельность которых напоминала традиционных "даъи" (проповедников), но и они осуществляли свои функции исключительно среди низаритских общин.
Таким образом, имамом Ага Ханом IV была создана достаточно стройная и гибкая организационная структура в Восточной Африке. У нее был хорошо налаженный аппарат управления, который, проведя в жизнь главные принципы Основного закона, обеспечивал абсолютную власть имама времени, защищал традиционные устои и духовные ценности исмаилитского учения, гарантировал безопасность и надежность внутриобщинной жизни и одновременно служил надежным инструментом перестройки и модернизации общества. К тому же он способствовал экономическому процветанию и социальному развитию низаритского общества Восточной Африки.
Аналогичная структура советов также была создана для низаритских общин Индии и Пакистана. С учетом местных условий здесь была создана единая система советов, которая целиком находилась под непосредственным руководством имама времени. В Пакистане административное руководство общиной осуществлял Федеративный совет в Карачи. Он координировал деятельность пяти Высших советов, которые представляли регионы страны, в том числе один совет представлял Восточный Пакистан, который в 1972 г. стал независимым и получил название Бангладеш.
В Пакистане, согласно Основному закону 1962 г., каждый Высший совет был ответственен за конкретный регион и контролировал деятельность двадцати трех территориальных советов, которые в свою очередь подразделялись на районные и местные советы. Высший совет имел полномочия рассматривать обращения, просьбы, жалобы и требования нижестоящих советов и членов общины по внутриобщинным делам, давать соответствующие указания и рекомендации нижестоящим советам по всем вопросам жизни и деятельности общины и ее членов.
В Индии Высший совет располагался в Бомбее и руководил работой четырех региональных советов в Махараштре, Гуджарате, Южной и Восточной Индии. Ниже в иерархической структуре находились двадцать восемь местных советов. Каждый совет состоял из председателя и членов, которые назначались имамом или избирались по его рекомендации. Все советы имели полномочия судебной инстанции по гражданским делам.
"Общества исмаилитского пути и религиозного обучения" были созданы также в Пакистане и Индии. Центры этих обществ находились в Карачи и Бомбее. До конца 70-х годов эти организации действовали самостоятельно и независимо.
Таким образом, постепенно в странах проживания исмаилитов появилась целая сеть организаций, отвечающих за осуществление программ развития в области образования и воспитания, здравоохранения, жилищного строительства и др. Эти организации выполняли свои задачи под общим контролем Федерального совета в каждой отдельной стране.
Следует отметить, что в Индии и Пакистане, как и в странах Восточной Африки, последователи Ага Хана имели достаточно большу экономическую и социальную выгоду от осуществления различных экономических, культурных и гуманитарных программ, реализуемых через структуры организаций Ага Хана по развитию. За последние три десятилетия Ага Ханом IV была создана целая сеть организаций, которые выполняют конкретные задачи в области экономического развития, здравоохранения, образования и культуры в странах третьего мира.
Сеть организаций Ага Хана по развитию (ОАХР) состоит из целого ряда международных некоммерческих и негосударственных организаций. Они открыты для всех людей независимо от вероисповедания, расового происхождения и т.д.
Наиболее важную роль в области социального развития играет Фонд Ага Хана, основанный в 1967 году и являющийся ведущей организацией в деле развития сельского хозяйства, здравоохранения, образования. Штаб-квартира фонда находится в Женеве, его филиалы и отделения открыты в странах Восточной Африки, Южной Азии, Европы и Америки. В 1994 году отделение фонда открылось в Таджикистане.
Главная задача фонда - финансирование и развитие проектов, направленных на улучшение экономического положения, здоровья и образовательного уровня нуждающихся слоев населения стран третьего мира. Наиболее крупные проекты в области образования, получившие названия "Семья" и "Дети", охватывают свыше 300 школ, 200 клиник, поликлиник и медицинских центров. В рамках проекта осуществляется подготовка высококвалифицированных кадров, проводятся исследования.
Вся деятельность ОАХР и Фонда Ага Хана осуществляется в тесном сотрудничестве с ведущими международными организациями, высшими учебными заведениями, в частности Гарвардским и Оксфордским университетами, а также университетами Торонто, Макгила и т.д.

Одной из основных задач фонда является улучшение жизненных условий развивающихся стран Восточной Африки и Центральной Азии.
Создана и реализуется жилищная программа Ага Хана. Фонд дает технические рекомендации, оказывает помощь в реконструкции древних городов, строительстве новых поселений, медицинских учреждений, школ, высших учебных заведений.
Фонд Ага Хана по экономическому развитию действует по трем направлениям: участие в развитии промышленности, содействие развитию туризма и осуществление проектов. Фонд, опираясь на новейшие технологии и местные ресурсы, реализует перспективны проекты. Одним из главных направлений экономического развития третьих стран считается туризм, который может обеспечить поступление иностранной валюты. Кроме того, за счет развития туризма можно решить проблему создания рабочих мест.
С подписанием в декабре 1986 г. Ага Ханом IV нового Основного закона начался новый этап в реформировании исмаилитского общества.
Система управления исмаилитской общиной, основанная на многоступенчатой структуре советов, в Основном законе 1986 г. была значительно упрощена.
Предусматривалось создание унифицированной системы, отвечающей интересам всех низаритских общин, как на Востоке, так и на Западе. Учитывая то, что в 70-80-е гг. большое количество низаритов эмигрировало в Европу, Америку и в страны Персидского залива, новый Основной закон предусматривал создание соответствующей структуры советов для вновь образованных низаритских общин. Кроме того, значительно обновлена и усовершенствована система советов для стран традиционного проживания исмаилитов-низаритов.
Собственно низаритские общины, на которые распространяется новая система советов, имеются в 14 странах и регионах. В каждой из них предусмотрено создание Национального совета, который руководит деятельностью провинциальных, региональных и местны советов, а также контролирует деятельность всех других нижестоящих организаций. По решению Ага Хана могут быть расширены границы деятельности того или иного Национального совета.
Основной закон 1986 г. предусматривает создание самостоятельных организаций в странах проживания низаритов, где имеются национальные советы. В частности, во всех этих странах будут действовать "общества исмаилитского пути и религиозного обучения". Следует отметить, что новый Основной закон рассматривает исмаилитско-низаритскую веру как исмаилитский "тарикат", где понятие "тарикат" определяется как "убеждение", "вера", "путь в религию", и в таком смысле оно равнозначно понятию "тарикат" суфизме.
Основной закон 1986 г. предусматривает создание в одиннадцати странах проживания исмаилитов-низаритов "Комиссий по дарени и обновлению", которые контролируют соблюдение финансовой дисциплины в таких организациях, как советы, общества "тарикат", других центральных организациях, получающих финансовую помощь от имама или низаритской общины.
Основной закон предусматривает также создание консультативных и арбитражных комиссий в одиннадцати странах, имеющих национальные советы. Эти комиссии рассматривают дела, связанные с нарушением торговых обязательств, иски по гражданским делам, а также вопросы семейных отношений и внутриобщинные проблемы. Они также имеют право предпринимать дисциплинарные меры по отношению к членам низаритской общины.
Отдельная международная консультативно-арбитражная комиссия в качестве судебной инстанции первой степени после имама может рассмотреть иск по представлению национальных консультативных комиссий. Однако высшей инстанцией в решении жизненно важных вопросов деятельности низаритских общин всегда остается имам. Теперь "муки" и "камрия" назначаются имамом времени. Кроме того, он определяет круг их полномочий.
Таким образом, в результате усовершенствования системы управления низаритским обществом к началу 90-х годов удалось создат достаточно гибкую и всеобъемлющую структуру, состоящую из довольно многочисленных организаций и учреждений, имеющих четкое вертикальное подчинение. Эта система вскоре была распространена на большинство стран проживания исмаилитов-низаритов.
В то же время некоторые страны и регионы, где имеются достаточно крупные исмаилитские общины, в частности Иран, Афганистан и Таджикистан, по различным причинам остались вне системы управления низаритско-исмаилитских советов.
Система советов распространилась на низаритскую общину Сирии только после принятия Основного закона 1986 г.
Сирийские исмаилиты-низариты XIX в. жили в основном в сельских районах центральной Сирии и оставались под руководством традиционных потомственных пиров, эмиров и миров (правителей).
В 40-х годах XIX в. низаритскому эмиру г. Кадмуса Амиру Исмаилу удалось объединить значительную часть низаритов Сирии и, заручившись поддержкой османских властей в лице Султана Абдулмаджида I (1839-1861), собрать своих единоверцев-низаритов в г Саламия, который считался колыбелью низаритского движения в Сирии. Город к тому времени находился в разрушенном состоянии и был покинут жителями. Исмаилиты-низариты заново построили город, и вскоре он превратился в достаточно развитый экономический и культурный центр исмаилитов Сирии.
В конце XIX в. низариты Сирии установили связь с имамом Ага Ханом III, который предпринял решительные шаги по реинтеграции сирийских исмаилитов в общую семью исмаилитов-низаритов. Ага Хан III оказал им экономическую помощь, а также направил туда учителей и специалистов из Восточной Африки.
Сегодня количество исмаилитов-низаритов Сирии исчисляется в пределах 100 тыс. человек, и они проживают в основном в г. Саламия и селениях в его окрестностях. До последнего времени руководство общиной находилось в руках представителей рода Амира Исмаила, которые показали себя верными последователями двух последних Ага Ханов. В деле управления общиной эмирам помогали назначенные имамом "муки" и "камрия". В Сирии действуют советы и другие организации, предусмотренные Основным законом 1986 г.
Несмотря на то что в Иране имеется одна из самых больших общин исмаилитов-низаритов, там не созданы исмаилитские советы.
Еще в 1841 году, когда Ага Хан I вместе со своими единомышленниками навсегда покинул Иран, его последователи там остались без руководства. Это привело к распаду многих исмаилитских общин.
Внутриобщинная жизнь исмаилитов Ирана была сложной. Назначенные имамом уполномоченные, которые были призваны руководить исмаилитскими общинами, не всегда добросовестно выполняли свои обязанности. Так, в результате деятельности одного из таких уполномоченных, некоего Мурада Мирзы, произошел раскол в низаритском обществе Ирана в начале XX в., и появилось новое течение под названием "Мурад-мирзаи", которое оспаривало законность имамата Ага Хана III. Однако к середине 20-х годов XX в. в жизни низаритов Ирана произошли некоторые изменения благодаря усилиям имама Ага Хана III. В частности, традиционные наследственные руководители уступили свои места выборным "муки" и "камрия". Были значительно упрощены обряды. Исмаилитам-низаритам предписывалось окончательно отделиться от иснаашаритов. В конце ежедневного намаза (молитвы они должны были упомянуть имена всех низаритских имамов. К тому же они были обязаны в первую очередь выполнять те религиозные предписания, которые поступали непосредственно от имама.
Ага Хан III призывал исмаилитов Ирана строго придерживаться основополагающих принципов ислама. Он утверждал, что все мусульмане являются последователями единого Бога, единого Пророка, единой религии и поэтому они равны между собой.
В 30-х годах XX в. по указанию имама в низаритских селениях Хорасана стали строиться школы. Первая школа была построена в 1932 г. в Дизбаде и названа именем Насира Хусрава, который особенно почитается низаритами Хорасана.
Школы строились на средства местной общины. По указанию Ага Хана III 80% собранной здесь "десятины" (заката) использовалось для строительства школ и в образовательных целях.
Вскоре уровень образования в исмаилитских селениях Хорасана заметно повысился, а количество студентов-исмаилитов в высших учебных заведениях Мешхеда и Тегерана резко возросло. Выпускники этих вузов из числа низаритов стали оседать в городах, как правило, в качестве учителей и государственных служащих. Таким образом, изменилась традиционная сельская структура исмаилитской общины Ирана.
В 1951 г. Ага Хан III посетил своих иранских последователей и с целью укрепления связей с ними назначил одного из своих дальних родственников по отцовской линии Амира Асадшаха Халили представителем-визирем в Иране.
С вступлением Ага Хана IV на престол Асадшах Халили, согласно сообщениям официальных исмаилитских источников, стал своевольничать, и поэтому был отстранен от должности имамом. Ага Хан IV направил в Иран двух своих представителей из числа "ходжа" для упорядочения дел общины. Впоследствии, согласно указаниям Ага Хана IV, руководство исмаилитской общиной Ирана было возложено на два комитета, находящихся в Тегеране и Мешхеде. Комитеты были организованы в 1973 г. Члены комитета назначались имамом из числа кандидатов, которые выдвигались низаритской общиной. Контроль над их деятельностью осуществлял имам.
Мешхедский комитет, который руководил деятельностью самой большой общины низаритов Ирана, добился заметных успехов в деле выполнения различных социально-экономических и культурных программ. Им построен новый "джамаат-хане" в Мешхеде, создано кооперативное общество "Ихван ус-сафа", которое дает кредит с низкой процентной ставкой низаритам Хорасана.
Тегеранский комитет руководит деятельностью разрозненных низаритских групп в Тегеране, Махаллате, Йезде и" Кирмане.
Руководители комитетов поддерживают непосредственные связи с имамом, бывают у него на приеме в Европе и Пакистане и получают соответствующие указания.
Исмаилиты-низариты Ирана сохранили традиционную основу общинной организации. Каждая община включает жителей нескольких близлежащих селений, имеет своего "муки* и "камрия". "Муки" является руководителем по религиозной части, а "камрия" -ответственным казначеем и хранителем документов и отчетов об уплате десятины. Этих руководителей, как правило, избирают члены местной общины из своей среды, но имам утверждает их на должности.
Точных данных о количестве низаритов в Иране не имеется, однако, по различным подсчетам, их свыше 100 тыс. человек. Около половины из них живут в провинции Хорасан, в южных районах и в городах Каин, Бирджанд, в селении Хошк (где имеется отделение мешхедского комитета), а также в Муъминабаде, Насрабаде, Моздабе и др. В Мешхеде проживают несколько тысяч низаритов. Они живут также в городах Нишапур, Турбат и Хайдария и других маленьких городах, в селениях Дизбад, Касымабад, Шах Таки и других местах.
Низариты расселены также в центральных провинциях страны, особенно в Тегеране, где созданы "джамаат-хане" в девяти селениях в окрестностях Махаллата. Небольшая часть низаритов живет в провинции Кирман, главным образом в городах Кирман, Серджан, Бабак и в селениях, расположенных в окрестностях этих городов, а также в Йезде.
Одной из самых многочисленных общин является исмаилитская община Афганистана. На нее не распространяются положения Основного закона 1986 года. По различным оценкам, в Афганистане проживает свыше одного миллиона исмаилитов.
В Афганистане фактически существуют две крупные исмаилитские общины: исмаилиты-хазарейцы, возглавляемые в настоящее время наследственным пиром Сайид Шах Насером Нодири, и исмаилиты афганского Бадахшана (Дарваза, Шугнана, Ишкашима, Вахана, Мунджана), которыми руководят многочисленные наследственные пиры и "халифе" (заместители пира).
Исмаилиты-хазарейцы в основном проживают в Хазараджате, в районе Доши Багланской провинции, а также в Кабуле. Эта община силу ряда исторических причин остается одной из наиболее традиционных и не подвергнутых реформированию исмаилитских общин. Руководство общиной на протяжении двух столетий принадлежит роду сайидов Кайани.
Первым официальным руководителем общины из этого рода стал Шах Абдул Хади. В 30-х годах XIX в. он приехал в Иран, посетил имама исмаилитов-низаритов Хасан Али-шаха Ага Хана I. Получив благословение имама и "фирман" о назначении пиром исмаилитов-хазарейцев Афганистана, он развернул бурную деятельность по объединению разрозненных групп исмаилитов в Афганистане. Впоследствии звание пира перешло по наследству к его потомкам.
Взаимоотношения исмаилитских пиров Кайани с официальными афганскими властями были неоднозначными и зависели от той политики, которую вели афганские правители в отношении религиозных, национальных, этнических меньшинств. Так, в период правления Шер Али-хана (1863-1879) пир Сайид Шах Хусейн выступал в качестве одного из его советников-надимов, принимал участие в процессе выработки политических решений. Он являлся также официальным посредником между афганскими властями и Ага Ханом I. Однако в период правления эмира Абдурахмон-хана (1880-1901) после жестокого подавления вооруженного выступления хазарейцев в начале 90-х годов прошлого века большая часть исмаилитов-хазарейцев подверглась преследованию и была вынуждена покинуть родные места. Семья пира также была вынуждена бежать в пределы Бухарского эмирата и свыше десяти лет жила в городе Куляб (ныне Республика Таджикистан) в изгнании.
Положение исмаилитов-хазарейцев улучшилось лишь в 1919-1920 гг. XX в., когда эмир Хабибулло-хан (1901-1919) освободил хазарейцев-невольников, проданных в рабство во времена эмира Абдурахмон-хана, а также было разрешено бежавшим за границу вернуться на родину. Прекращение преследований по религиозным мотивам привело к увеличению численности исмаилитов-хазарейцев. Благодаря усилиям пира Сайида Шах Насера и особенно его брата Сайида Мансура Нодири в 60-70-е гг. нашего века положение исмаилитов-хазарейцев заметно улучшилось, произошли важные изменения в социально-экономической и культурной жизни общины. Сам пир и его окружение превратились в современных бизнесменов, появились первые современные школы и больницы в селениях исмаилитов. Были построены первые "джамаат-хане".
Исмаилитские пиры из рода Кайани являются не только крупными религиозными лидерами, но также и заметными фигурами в политической жизни Афганистана. Исмаилитам-хазарейцам пришлось пережить тяжелые испытания в период после Апрельской революции 1978 года. В эпоху правления Хафизуллы Амина были арестованы и репрессированы сотни ни в чем не повинных последователей исмаилизма. Преследованию подверглись и представители рода Кайани. В тюрьмах были замучены и погибли ближайшие родственники пира Сайида Шах Насера Кайани, в том числе два его брата. В дальнейшем при Бабрак Кармале (1980-1986) и Наджибулле (1986-1992) пиры Кайана стремились не участвовать в гражданской войне. Однако это им не всегда удавалось. В то же время Сайиду Мансуру Нодири удалось наладить хорошие отношения с кабульским режимом и с некоторыми лидерами оппозиции, в частности с Бурхануддином Раббани, Ахмад-шахам Масудом и др. Ему удалось обозначить границы компактного проживания исмаилитов-хазарейцев в провинции Баглан, куда не могли войти без разрешения ни правительственные, ни оппозиционные силы. Он создал там собственную администрацию, сформировал вооруженные отряды и организовал целую сеть торговых и финансовых учреждений. В Кабуле в районе Таймани был построен целый комплекс с "джамаат-хане", библиотекой, гостиницей и т.д.
Когда талибы захватили власть в Кабуле в 1996 г., вооруженный конфликт приобрел межэтнический характер. Хазарейцы выступили с явно антиталибских позиций, обвинив своих противников в геноциде против них. Руководство исмаилитов-хазарейцев вошло в антиталибский альянс. Как известно, в 1998 г. талибы захватили родовое гнездо пиров Кайана и г. Имам-Сахеб - административный центр провинции Баглан. Они убили большое количество мирных жителей-исмаилитов, разрушили их селения и культурно-просветительские учреждения и школы. Сайид Мансур Нодири и другие руководители исмаилитов эмигрировали из страны.
Другая самостоятельная община исмаилитов-низаритов Афганистана, которая расположена в провинции Бадахшан, также сохраняе традиционную структуру и управляется местными пирами, количество которых достигает 10 человек. Бадахшанские пиры, как правило, являются наследственными руководителями, и каждый из них имеет определенное количество "мюридов". Каждый пир в зависимости от количества дворов, входящих в его паству, имеет определенное количество "халифа" (заместителей), в задачу которых входит сбор "зяката" (десятины) и исполнение традиционных обрядов и обычаев.
Исмаилиты левобережья Амударьи в достаточной степени политизированы. Наиболее сильное влияние здесь имели радикальные левые группы "Ситам-е милли" ("Национальный гнет"), "Шоъла-ие джавид" ("Вечное пламя") а также народно-демократические группы "Халк" ("Народ") и "Парчам"("3намя"). Что же касается исламских партий, то их влияние здесь было незначительно.
Разъединенность общины исмаилитов афганского Бадахшана, отсутствие соответствующих организаций, способных защищать их религиозные и человеческие права привели к тому, что они отброшены на обочину политического процесса, происходящего в Афганистане, их жизнь и судьба всецело зависит от воли вооруженных группировок и местных авторитетов. К тому же значительная часть населения левобережья Пянджа вовлечена в деятельность по выращиванию, скупке, продаже и транспортировке наркотиков. Употребление наркотиков стало настоящим бичом для местного населения. Влияние наследственных "пиров" и "халифе" в борьбе против наркотиков сведено до минимума. На это неоднократно обращал внимание имам в своих обращениях к исмаилитам Бадахшана. Зачастую сами религиозные служители замешаны в распространении и торговле наркотиками, что идет вразрез с указаниями имама относительно духовного и физического оздоровления исмаилитской общины Бадахшана.
Одним из самых трагических моментов в жизни исмаилитов Афганистана является поголовная эмиграция из страны наиболее образованной и активной части общества: врачей, учителей, инженеров и других специалистов, получивших образование на Западе в бывшем Советском Союзе и в самом Афганистане. Этот процесс разрушает интеллектуальный потенциал исмаилитского обществ Афганистана и служит препятствием на пути реформирования общества.
По этим и многим другим причинам районы проживания исмаилитов-низаритов афганского Бадахшана до сих пор не входят в поле деятельности Фонда Ага Хана, а также международных благотворительных организаций. Только в самые*грудные моменты, когда жизни целого региона угрожает смертельный голод или инфекционные болезни принимают эпидемический характер, им оказываете посильная помощь, главным образом через контрольно-пропускные пункты, установленные на границе Горно-Бадахшанской автономной области Республики Таджикистан.
Таким образом, исмаилитская община афганского Бадахшана, оторванная в географическом, социально-экономическом и культурном отношении от своих более преуспевающих братьев по конфессии, влачит жалкое существование.
Выходом из создавшегося положения для населения афганского Бадахшана являются установление широких связей с более развитыми общинами исмаилитов и постепенное реформирование традиционной жизни. Прежде всего, необходимо создать услови для развертывания здесь деятельности сети организаций Ага Хана по развитию, которые уже накопили определенный опыт в соседней Горно-Бадахшанской автономной области Таджикистана (ГБАО).
Горный Бадахшан (ГБАО) является одним из крупнейших ареалов компактного проживания исмаилитов-низаритов и в то же время одной из самых слабо интегрированных частей низаритского общества. На ГБАО не распространяются положения Основного закона 1986 г., что связано прежде всего с политическими и социально-экономическими условиями области.

На протяжении свыше 70 лет ГБАО входила в состав Советского государства, которое в значительной степени изменило традиционный уклад жизни горцев. Современные дороги, высокая степень обеспеченности электричеством и развитая система связи, устойчивое автомобильное и авиационное сообщение, связывающие самые отдаленные кишлаки с центром области городом Хорогом, а его - с самыми далекими регионами Советского Союза, делали жизнь в горах если не идиллической, то вполне сносной.
За советский период произошли важные сдвиги и в духовной жизни исмаилитов ГБАО. Жители области получали бесплатное среднее образование, имели доступ к библиотекам и к объектам социально-культурного назначения. Все это привело к переменам в их мировоззрении, отношении к религии.
Проводимая Коммунистической партией политика беспощадной борьбы против религии и религиозных деятелей привела к тому, что к началу 30-х годов "религиозный вопрос" в ГБАО в целом был решен. Главные религиозные авторитеты - пиры были репрессированы или бежали за границу. Для проведения традиционных религиозных обрядов в каждом сельсовете назначался "халифа", который был скорее государственным чиновником, чем религиозным служителем. Вся религиозная литература находилас под запретом. Исмаилитское учение объявлялось рассадником "темноты", "мракобесия" и "антинаучного" мировоззрения.
В 1936 г. правительством СССР было принято решение о закрытии границы с Афганистаном, и, таким образом, на долгие десятилетия ближайшие родственники, живущие на разных берегах Пянджа, были лишены права общения. Этим путем власти прервали религиозные связи между исмаилитами ГБАО и их единоверцами по ту сторону границы.
Лишенные контакта с единоверцами за рубежом исмаилиты Памира видели в социалистическом строе единственный путь избавления от бедности, нищеты и унижения и глубоко верили в его незыблемость. Однако после распада Советского Союза и особенно в связи с разрастанием гражданской войны в Таджикистане эти представления в одночасье рухнули. Оказавшись в блокаде, жители ГБАО и тысячи беженцев были обречены на голодную смерть.
В этот труднейший для них период на помощь пришли многие международные благотворительные организации, и в первую очередь организации имама Ага Хана IV.
Вклад Ага Хана IV в процесс мирного урегулирования межтаджикского вооруженного конфликта огромен, что неоднократно подтверждалось как официальными властями Таджикистана, так и руководителями оппозиции. В ГБАО Фондом Ага Хана осуществляется Программа помощи и развития Памира. В первые годы своей деятельности в Таджикистане (1994-1997 гг.), в частности в Бадахшане, Фонд Ага Хана занимался главным образом доставкой в область продуктов первой необходимости. Это было вызвано тем, что функционировавшая в советское время система досрочного завоза грузов в высокогорную и труднодоступну область рухнула, из-за гражданской войны Горный Бадахшан оказался в блокаде и население, оставшись без продуктов питания, находилось на грани вымирания. Фондом Ага Хана были доставлены в область и распределены среди населения тысячи тонн продуктов питания.
Теперь, с заключением мирных соглашений в 1997 г. и установлением мира и стабильности в Таджикистане Фонд Ага Хана свою главную задачу видит в развич ии экономики области, особенно в перестройке сельского хозяйства с целью достичь самообеспеченности населения продуктами питания местного производства. Проведенная с участием фонда реорганизация колхозно-совхозной системы, создание дехканских и фермерских хозяйств привели к тому, что в новых хозяйствах сбор продукции возрос в два-три раза.
Фондом Ага Хана в рамках "Программы поддержки развития обществ горных регионов" осуществляется строительство оросительны каналов и освоение новых земель в Бадахшане. Фонд Ага Хана оказывает помощь также малому бизнесу, предоставляя кредиты по очень низкий процент.
За этот период имам Ага Хан IV дважды (май 1995 г. и сентябрь 1998 г.) побывал на Памире и встречался со своими последователями во всех районах ГБАО. На этих встречах он подтвердил свое стремление оказать содействие в укреплении мира и стабильности в Таджикистане, а также в экономическом развитии Бадахшана путем вложения капиталов в сельское хозяйство, промышленность, энергетику и туризм.
Однако вопрос о распространении положений Основного закона 1986 г. на исмаилитов ГБАО не затрагивался. Сложность внутриполитической ситуации в Таджикистане, нерешенные правовые вопросы не дают пока возможности рассмотреть эту проблему. К тому же особенности социально-экономического и культурного развития ГБАО требуют нестандартного подхода к реорганизации местной исмаилитской общины.

http://www.chakhma.narod.ru/badakhshan/ismaili7.htm
Ответить с цитированием
Просмотров 50713 Комментарии 29
Всего комментариев 29

Комментарии

Старый 29.11.2009, 17:23   #2
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию

ИСМАИЛИЗМ (араб. "исма’илиййа"), одна из школ классической арабо-мусульманской философии, получившая развитие в среде шиитской секты исмаилитов. Исмаилитская философия возникла во второй половине 8 в., а свой законченный характер приобрела в трудах Хамид ад-Дина ал-Кирмани (конец 10 — начало 11 в.), в его Успокоении разума (Рахат ал-’акл, 411-й год хиджры -1020/1021). В разработке исмаилитских доктрин участвовали ан-Насафи (ум. 942/943), Хибатулла аш-Ширази (ум. 1077/1078), Ибрахим ал-Хамиди (ум. 1161/1162), автор Сокровища отрока (Канз ал-валад), фактически являющегося комментарием на Успокоение разума и др. Исмаилизм испытал значительное влияние неоплатоническо-аристотелевского наследия, включив его элементы в свою систему. Важную роль в исмаилитских учениях, как в метафизической их части, так и в обосновании идеи "поддержки" (та’йид) исмаилитских иерархов со стороны верховных первоначал мироздания, которая имеет общешиитские корни, играет представление о пронизывающей весь универсум жизни, что в конечном счете объясняет и разумный порядок космоса, и жизненную активность сущего. Исмаилитские теоретики разрабатывали концепцию "баланса" (тавазун) макроструктур мироздания, в которых отдельные элементы соответствуют друг другу. Постижение мира, в том числе и метафизического, благодаря познанию сбалансированности его строения философы исмаилизма считают методом познания, отличающим исмаилизм от прочих философских и нефилософских течений. Истоки этой концепции восходят, вероятно, к неопифагорейским учениям, которых придерживался еще ал-Кинди (см. ПЕРИПАТЕТИЗМ АРАБОЯЗЫЧНЫЙ). Тайное общество "Братьев чистоты" ("Ихван ас-сафа’"), своеобразных энциклопедистов арабо-исламского Средневековья, включало исмаилитов или было близко к ним. Повышенное внимание к вопросам политической власти и исторической справедливости, характерное для исмаилизма как течения, возникшего в шиитской среде, сказалось и в философии, повлияв на создание собственной историософии и разработку теории исмаилитского социума как одной из центральных структур универсума.

Положение о такой связанности внешнего, или явного (захир) и внутреннего, или скрытого (батин), при которой одно соответствует другому и может быть транслировано в другое, причем истина (хакика) и является такой взаимной трансляцией между явным и скрытым, составляет одну из фундаментальных интуиций арабо-исламской теоретической мысли, которая получает развитие в философии (см. АРАБСКАЯ ФИЛОСОФИЯ).

Исламская мысль рассматривает некоторое внешнее действие, обнаруживающее веру (слово, действие), и внутреннее ее переживание ("утверждение в сердце", т.е. в своем знании) как две стороны, благодаря соединению которых только и возможно понятие "вера". Это положение получает в исмаилизме свое развитие: "истинное вероисповедание" (милла ханифиййа), согласно исмаилитским теоретикам, возможно только как соединение "поклонения действием" (’ибада би-л-’амал), или явного поклонения, и "поклонения знанием" (’ибада би-л-’илм), или скрытого поклонения. Основная цель такого соединения — обеспечить соответствие между добродетелями, обретенными в процессе обоих поклонений, поскольку от этого зависит достижение конечного "счастья" (са’ада). Трактовка этого понятия в исмаилизме синтезирует понимание, характерное для калама, с представлениями школы арабоязычного перипатетизма: это созерцательно-практический путь достижения совершенства, в котором обе стороны должны непременно быть гармонизированы, а не подчинены одна другой. Отсутствие искомой гармонии, когда любая из этих двух сторон оказывается преобладающей, оказывается, согласно теоретикам исмаилизма, неправильным с точки зрения теории и неэффективным с точки зрения практики, поскольку не дает счастья. Более того, нарушение необходимой соотнесенности внешнего и внутреннего ведет к конечной гибели человека.

"Поклонение действием" очищает душу человека от несовершенств и пороков, присущих ему изначально как природному существу. Положение о природной греховности человека может быть соотносено с философией озарения (см. ИШРАКИЗМ), учащей о теле как темнице души. Избавление от присущих от природы пороков, достигаемое в поклонении действием, придает душе нравственные добродетели (фада’ил хулкиййа). Правдивость (сидк) возникает как результат произнесения вероисповедной формулы ислама, чистота (тахара, назафа) — как результат омовения, молитвой приносится близость (курба) к метафизическим началам сущего, щедрость (саха’) появляется как результат уплаты обязательного благотворительного налога (закат), непорочность (’иффа) дается соблюдением поста, устремленность (шавк) к ангельскому сонму и загробной жизни — паломничеством. Так некая нравственная добродетель ставится в соответствие одному из пяти столпов ислама. Добродетель, которую доставляет душе "поклонение знанием", именуется "мудростью" (хикма). Это понятие означает в исмаилизме истинное знание, служащее общим наименованием обретаемых таким образом "формальных добродетелей" (фада’ил сувариййа). Необходимую соотнесенность и сбалансированность обретаемых в явном и скрытом поклонениях добродетелей ал-Кирмани выражает в перипатетических категориях материи и формы: первые, нравственные добродетели, являются как бы материей для вторых, которые в силу этого именуются формальными добродетелями.

Сочетание добродетелей, даваемых явным и внутренним поклонениями, придает душе еще одну добродетель. Это "уподобление" (ташаббух), или гармонизация человека с метафизическими началами мироздания, позволяющая ему в конечном счете достичь определенного единства с ними. Категория "подобие", с одной стороны, может быть сопоставлена с понятиями "сходства" и "сродства" как средств достижения искомого единства, использованным Плотином в Эннеадах, а с другой, не может не напоминать суфийские построения, хотя, безусловно, сами уподобление и единство понимаются в двух школах существенно различным образом. Достижение уподобления мыслится в исмаилизме как достигаемое исключительно благодаря правильному сочетанию действия и знания, тогда как в арабоязычном перипатетизме оно понимается как зависящее от "подготовленности" человека, позволяющей Действенному Разуму оказать на него свое благотворное воздействие.

Уподобление осмысляется как "связанность" с Первым Разумом, в результате чего душа приобретает характерное вечное пребывание, бессмертие. Такое пребывание окажется счастьем только в том случае, если внутренним добродетелям человека будут соответствовать добродетели, обретенные в результате явного поклонения. В противном случае вечное пребывание обернется вечной мукой: "терзание" (шакава), противоположность счастья, заключается именно в несбалансированности, негармоничности добродетелей внешнего поклонения (правдивость, чистота и т.д.) и добродетелей внутренних ("мудрость" и "уподобление" метафизическим началам).

Единство внешней и внутренней сторон осмысляется и в терминах потенциальности и актуальности. Душа — потенциальный разум; лишь приобретя формальные добродетели, т. е. истинные знания, она становится действительным разумом. Показателем потенциальности души служит непостоянство ее действий: актуальное неизменно, тогда как душа переменчива в своих действиях. Движение души от потенциальности к актуальности оказывается и процессом постепенного обретения добродетелей. В качестве первой на этом пути в исмаилизме, как и вообще в исламской традиции, фигурирует "стыдливость" (хайа’). Поскольку каждая из добродетелей становится шагом к обретению душой своей актуальности, т. е. разумности, стыдливость составляет признак разума. Путь обретения бытийного совершенства совпадает, с одной стороны, с совершенствованием познавательных способностей и приростом самого знания, а с другой стороны, тождествен этическому совершенствованию человека. Движение по этому пути человек совершает благодаря тому, что его душе присуще "стремление" (шавк). Если душа стремится к обретению знания, т. е. формальной добродетели, такое стремление именуется "волей" (ирада). Воля — высшая способность души, а условием для ее проявления служит "выбор" (ихтийар).

Формальные добродетели (т.е. полное знание) являются не чем иным, как знанием, которым обладает Первый Разум. Если Ибн Сина считает "тонкость" человеческой души условием ее соединения с Действенным Разумом, то в исмаилизме человеческая душа считается неспособной достичь конечного счастья как таковая, собственными силами. Формальная добродетель может быть получена только от тех, кто обладает "поддержкой" мироздания. Такими людьми были посланники, приносившие человечеству Законы, в нашу эпоху в каждый данный момент поддержкой пользуется глава исмаилитской общины. Именно "поддержанные" (му’аййадун), обладающие благодатью высших начал мироздания, и являются "людьми по истине", все прочие могут обрести полноту человечности только при их посредстве. Понятие истинного человека в исмаилизме соотносимо с перипатетическим пониманием сущности человека как "разумного животного", поскольку разумность составляет суть человечности и в исмаилитском учении. Однако здесь под разумностью понимается не просто способность к запечатлению форм знаний, но актуальное обладание абсолютным знанием, включающее в понятие разумности полное совершенство. Полное знание, необходимое для достижения совершенства и конечного счастья, нисходит от высшего иерарха к обычным верующим, как правило, через ряд ступеней, которые образуют строгую внутреннюю иерархию исмаилитской общины, и убывает по мере такого нисхождения.

Учение о поддержке, которой обладают избранные, противоречит общеисламским положениям, исключающим существование какого-либо посредника между Богом и человеком. В исмаилитском учении высший иерарх, имам, осмысляется как актуальное начало, взаимодействующее с началом потенциальным, каковым является Писание. Кораническому тексту отводится роль материи для воздействия толковательной деятельности "поддержанного" исмаилитского имама. Эти положения представляют собой продолжение шиитского тезиса о том, что имамы являются носителями абсолютного знания и только они в силах сообщить истину.

Поскольку малейшее отступление от совершенства ведет к страданию, причем зачастую сделанную ошибку невозможно исправить (ведь неправильная форма укореняется в душе и уже не может быть изъята), а правильное представление о путях обретения совершенства дается только в исмаилитском учении, то любое учение, хоть в чем-то не совпадающее с исмаилитскими теориями, объявляется бесовским, а его принятие — источником вечного страдания.

Для мусульманской этической мысли характерно положение о том, что человек получает награду и наказание за свои поступки еще при жизни. Этот же тезис о непосредственности награды и наказания присутствует и в исмаилизме. Тот, кто в своем стремлении к добродетели соединяет явное поклонение со скрытым, получает полную награду и в дольнем мире, сполна достигая желанного, и в мире загробном, заслужив вечное пребывание. Когда правильный баланс между явным и скрытым поклонением нарушается, каждое из поклонений дает соответствующую ему награду, однако поскольку одна сторона не соединена с другой, такая награда оказывается для человека не счастьем, а терзанием. Тот, кто практикует скрытое поклонение, пренебрегая явным, получает полагающееся ему в качестве награды вечное пребывание, которое, однако, становится для такого человека мýкой. За показную, т. е. проявляющуюся только во внешнем добродетель следует соответствующее ей воздаяние — также внешнее, т. е. успех в земной жизни. Подлинность, однако, состоит в соединении внешней и внутренней сторон, лицемер же как раз и упускает внутреннюю сторону. В этом исмаилизм следует общеисламской традиции; отличие исмаилитской этики от суннитской в том, что лицемера она считает безусловно лишенным надежды на загробное воздаяние. Как в своем действии тот упустил внутреннюю сторону добродетели, так и награда его имеет лишь внешнюю (немедленную, касающуюся дольней жизни), но не внутреннюю (конечную, связанную с вечной жизнью) сторону.

Загробное воздаяние наступает после Судного дня и выражается для праведников в том, что их души образуют единую вечно пребывающую форму — Второй Предел универсума, столь же совершенный, как его Первый Предел, или Первый Разум, а потому столь же блаженный. Это состояние характеризуется в исмаилизме как "собрание всех добродетелей", т. е. полное совершенство. Души тех, кто не обрел полного совершенства, обречены на вечное страдание. История, согласно исмаилитским учениям, совершается как один большой цикл, начинающийся сотворением Первого Предела универсума и заканчивающийся возникновением Второго Предела. Завершителю истории, "запечатывающему" ее, еще предстоит явиться в самом конце времен, когда им будет переустроен мир и водворена полная справедливость и добродетельная праведность.

В исмаилизме сохраняется общеисламское представление о том, что известное нам мироустроение — наилучшее из возможных. Это вытекает из совершенства Первоначала универсума (Первого Разума). Влияние этого изливающего из себя мироздание первоначала на универсум описывается через термин "светы" (анвар): "светы" Разумов струятся в подлунном мире, придавая ему совершенство и передавая природе ту Жизнь, которая присуща Первоначалу. Метафорически неизбежность наилучшего устроения мироздания выражается двумя терминами, "промысел" (’инайа) и "мудрость" (хикма). Божественная мудрость обеспечивает совершенную полноту бытия, когда ничто из того, что может существовать, не упущено, а промысел воплощает попечение о том, чтобы всякое сущее имело наидостойнейшее существование. Промысел и мудрость служат метафорическими выражениями потому, что в исмаилизме положение о непроизвольности эманации, а следовательно, Первоначало мироздания не рассматривается как обладающее волей в подлинном смысле слова.

Тот факт, что мир устроен наилучшим образом, вовсе не означает, что в нем отсутствует зло. С одной стороны, зло относительно: злом для конкретного человека является все, что не совпадает с императивом приобретения нравственных и формальных добродетелей. С другой стороны, в исмаилизме можно заметить появление понятия объективного зла, которое трактуется в неоплатоническом ключе. С этой точки, зрения зло возникает в результате переизбытка первоматерии: после того, как в устроении мира исчерпаны высшие формы, оставшейся материи верховный промысел придает низшие формы, каковыми оказываются формы ядовитых тварей. Впрочем, и в данном случае не нарушен императив соблюдения наидостойнейшего: лучшего для этой материи нельзя было бы и пожелать, а с другой стороны, остальные существа терпят таким образом минимальный ущерб, поскольку, оставшись неоформленной, такая материя стала бы источником их гибели.

Традиция исмаилизма не знает института церкви: понятие "поддержка" максимально приближается к понятию "благодать". Без овладения всей полнотой исмаилитского учения человек не может надеяться на полное совершенство и полное воздаяние, а овладеть им можно, только принадлежа исмаилитской общине и непрестанно подтверждая словом и делом свою верность. Исмаилитская этика ориентирует своих последователей на максимальное приложение сил, на достижение не просто посильного, но абсолютного, что, впрочем, вообще типично для шиизма в сравнении с суннизмом. Для нее характерна также крайняя нетерпимость: если в суннитском учении человек не считается потерявшим статус верующего (а значит — заслуживающего конечного счастья) даже, как правило, после совершения великих грехов, то исмаилитские теоретики не испытывают в данном вопросе никаких колебаний, объявляя последователями "подлинной веры" только тех, кто принимает исмаилитское учение, и относя всех прочих к злонамеренным учителям или заблудшим душам.
http://slovari.yandex.ru/dict/krugos...08/1005666.htm

См также
Исмаилизм:традиции и современность
http://www.chakhma.narod.ru/badakhshan/ismaili.htm
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 29.11.2009, 17:25   #3
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию

АГА-ХАН («почетный вождь»), с начала 19 в. наследственный титул духовного главы религиозной секты исмаилитов, ветви шиитского направления в исламе. Персидский шах Фетх-Али-шах (годы правления 1797–1834) пожаловал этот титул своему зятю Хасану Али-шаху, считавшемуся потомком пророка Мухаммеда по линии его дочери Фатимы. Супруга Ага-хана носит титул «бегум Ага-хан». Бегум обозначает мусульманку соответствующего ранга.

Ага-хан I (Хасан Али-шах) (1800–1881) был генерал-губернатором южноперсидской провинции Керман, зять Фетх-али-шаха. В результате дворцовых интриг вступил в конфликт со следующим правителем Мохаммед-шахом (годы правления 1834–1848). В 1840 после неудачной попытки силой захватить трон бежал в Бомбей. Оказал англичанам неоценимые услуги во время их кампаний в Афганистане и Синде. Получил вознаграждение и разрешение поселиться в Бомбее (где проживала крупная община исмаилитов, известная как «ходжа», или низариты). В 1866 Высший суд Бомбея подтвердил титул Ага-хана и его верховенство над всеми исмаилитами. Ага-хан продолжал служить англичанам, помогая подавлять выступления приграничных племен против английского господства и оказывая огромное влияние на единоверцев в Индии и по всему Востоку. Получил от английского правительства право титуловаться «Его высочество» и вплоть до своей смерти в 1881 выполнял священнические обязанности.

Ага-хан II (Али-шах) (ум. 1885), занял место отца в 1881, но через четыре года умер. Оставался верным отцовской вере и, следуя примеру отца, укреплял связи с англичанами, согласившись войти в законодательный совет Бомбея.

Его запомнили как искусного охотника и великого знатока персидской литературы. Женой Ага-хана II, матерью Ага-хана III, была сестра последнего абсолютного монарха Персии Наср-эд-дин-шаха (годы правления 1848–1896).

Ага-хан III (Ага Султан cэр Мухаммед-шах) (1877–1957), родился в Карачи (Индия, ныне Пакистан) 2 ноября 1877. Через восемь лет после смерти отца стал 48-м имамом, религиозным главой исмаилитов.

Английское образование, а позже общение с крупными политическими фигурами, включая королеву Викторию, усилили традиционный пробританский настрой его семьи. Большое внимание уделялось его воспитанию в духе ислама. Сочетание двух культур подготовило его к выполнению обязанностей священнослужителя и общественного деятеля. В 1906 он стал одним из основателей и первым президентом индийской Мусульманской лиги, которая позже сыграла важную роль в создании независимого государства Пакистан. Ага-хан III оказал значительную помощь союзникам в годы Первой мировой войны, много сил отдал работе в Лиге наций. Трижды назначался главным представителем Индии, в 1937 был председателем Ассамблеи Лиги. Всю свою жизнь он боролся за независимость Индии, отстаивал также национальные интересы Пакистана.

Иностранцы не понимали смысла знаменитых церемоний, во время которых собственный вес Ага-хана уравновешивался золотом (1936), алмазами (1946) и платиной (1954). Их суть состояла в том, что Ага-хан исполнял древний индийский религиозный ритуал, отмечая основные годовщины своего имамата. Собранные во время этих церемоний деньги он вкладывал в кооперативные предприятия, кредитные фонды и другие организации, помощью которых могли воспользоваться все исмаилиты.

Проживая главным образом в Европе, Ага-хан III считал, что тем самым избегает предпочтения какой-то одной группе исмаилитов. Женился он четыре раза, первой женой была его двоюродная сестра, второй итальянка, третья и четвертая – француженки. В 1954 опубликовал свои мемуары. В 1956 учредил должность профессора иранистики в Гарвардском университете. Умер Ага-хан III в Женеве 11 июля 1957.

Свои политические взгляды Ага-хан III изложил в книге Индия в переходный период (India in Transition, 1918), где в ряде аспектов предвосхитил концепцию британского Содружества наций. Возможно, наилучшее представление об образе мыслей Ага-хана III дает его решение выбрать преемником не одного из двух своих сыновей, а внука – принца Карима. Принц Али-хан, старший сын Ага-хана III и отец принца Карима, был известен в международных кругах, а также женитьбой на американской актрисе Рите Хейворт. Принц Али был представителем Пакистана в ООН с 1958 по 1960. Ага-хан назначил принца Карима своим преемником еще при жизни принца Али.

Ага-хан IV (принц Карим аль-Хусейни-шах) (р. 1936), старший сын принца Али-хана, родился 13 декабря 1936 в Женеве. Стал 49-м имамом исмаилитов. Учился в Гарвардском университете, где специализировался по истории Востока. После официального вступления в должность, церемония которого была проведена в в Дар-эс-Саламе (Танганьика), и серии поездок для знакомства со своими единоверцами возобновил учебу в Гарварде (1958). Окончив университет в 1959, Ага-хан учредил на десять лет стипендию для африканских студентов в Гарварде. В 1979 учредил программу занятий по исламской архитектуре в Гарвардском университете и Массачусетском технологическом институте.

АГА ХАН III с супругой.АГА ХАН III с супругой.
http://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/AGA-HAN.html
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 29.11.2009, 17:26   #4
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию

Карим-шах (Ага-хан IV)
(1937 - )

Внук Ага Султан Мухаммад Шаха. Лидер низаритов.
Ага Султан Мухаммад Шах (Ага-хан III)
(1877 - 1957)

Глава низаритской общины в Бомбее (Индия), формальный лидер низаритов. Объединил в единую организацию низаритские общины Ирана, Сирии и Памира. Стремился приблизить течение низаритов к условиям современной цивилизации путем интеграции в финансовые и политические сферы.
Низариты (Асасины, Неоисмаилиты, Хашишийюн, Ходжа)

Исмаилитская секта. Сформировалась в 1094 - 1095 гг. в результате назначения фатимидским халифом Мустансиром в качестве своего преемника не старшего сына Абу Мансур Низара, а младшего Абу-ль Касим Ахмада. Опальный Абу Мансур Низар после смерти отца бежал в Александрию, был схвачен и убит. Его сторонники, возглавляемые проповедником Хасаном ибн Саббахом, объявили Абу Мансур Низара истинным халифом, а его гипотетического наследника - скрытым имамом.

Фактически низаритским движением в период "скрытого имама" управлял высший проповедник - даи ад-дуат, место которого в 1106 г. занял Хасаном ибн Саббах, полностью монополизировав светскую и духовную власть.

Низариты получили широкое распространение в Иране и Сирии. Основным средством борьбы со своими противниками низариты признавали террор и политические тайные убийства, направленные против аббасидов, сельджукидов, приверженцев других религиозных убеждений (в том числе мусталитов), а позднее - против крестоносцев. В среде низаритов была сформирована каста фидаев - убийц-смертников, действовавших, как правило, под воздействием гашиша, из-за чего низариты получили название хашишийюн и репутацию неуловимых убийц. Впоследствии крестоносцы интерпретировали название хашишийюн в асасинов, и это слово вошло в европейские языки как синоним "убийцы".

Центром низаритов явилось основанное Хасаном ибн Саббахом в 1090 г. государство вокруг крепости Аламут в горных районах Ирана. В 1164 г. третий преемник Хасана ибн Саббаха - Хасан II объявил себя имамом и провозгласил наступление новой духовной эры "Судного дня" ("Дня Воскресения"). Хасан II объявил все предписания шариата необязательными. Однако уже внук Хасана II - Хасан III вернул обязательность всех установлений шариата, начал реформу вероучения направленную в сторону реставрации суннизма, и признал духовное лидерство аббасидского халифа. Лишь следующий имам Мухаммад отменил нововведения Хасана III, объяснив действия последнего периодом "сокрытия истинного статуса и назначения имама".

В 1256 г. войска Чингиз-хана уничтожили государство низаритов в Аламуте.

В начале XII в. низариты взяли под контроль северо-западную часть Сирии, сформировав подобие независимого государства. Во главе этого государства в 1169 г. встал лидер сирийских низаритов Рашид ад-Дин Синан, организовавший борьбу с крестоносцами и местными правителями. В 1260 г. войска Чингиз-хана нанесли поражение сирийским низаритам.

Потомки последнего главы государства низаритов Аламута Хуршаха несколько веков жили в Иране, скрывая свой статус, и лишь после прихода к власти шиитской династии Севефидов смогли открыто возглавить низаритов.

До середины XIX в. разрозненные общины низаритов существовали в Афганистане, Индии, Иране и Сирии. В 1841 г. исмаилитский имам Хасан Али-шах, приняв титул Ага-хана, вступил в конфликт с властями Ирана и бежал в Индию, возглавив в Бомбее местную исмаилитскую общину. В конце XIX в. общиной стал руководить Ага-хан III Ага Султан Мухаммад Шах, подчинивший себе низаритов Ирана, Сирии и Памира. Ага-хан III поставил своей целью адаптацию идей исмаилизма к современным условиям, в результате чего к середине XX в. низариты превратились в могущественную группировку, имеющую связи в финансовых и политических кругах.

К концу XX в. внук Ага-хана III - Ага-хан IV Карим-шах распространил влияние низаритов в 20 странах мира.
http://religion.babr.ru/islam/nizari.htm
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 29.11.2009, 17:27   #5
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию

Лидер исмаилитов принц Ага Хан IV откроет свой Университет в Киргизии
00:26 14.03.2002


Первый в мире университет, который будет обучать студентов для работы в высокогорных районах, откроет отделение в Кыргызстане Это специалисты по социально-экономическим направлениям: образование, здравоохранение, сельское хозяйство.

Документы об учреждении головного университета подписали лидер исмаилитов Ага Хан, президенты Казахстана, Кыргызстана и Таджикистана в августе 2000 года. Разместится вуз в таджикском городе Хорог – центре Горно-Бадахшанской автономной области, где большинство населения - исмаилиты. Швейцарские ученые предложили, а их коллеги из региона одобрили создание киргизского отделения вуза. В высокогорном Нарыне уже выделен участок для строительства, а будущие педагоги готовятся к экзамену в штаб-квартире Фонда Ага Хана в Женеве. Очередное рабочее заседание подготовительного комитета по созданию Университета недавно состоялось в Бишкеке с участием исполняющего обязанности ректора университета и представителей системы образования трех центральноазиатских государств.

Его Высочество принц Карим Ага Хан IV - 49-й потомок пророка Мухаммеда, родился в Женеве в 1936 году. С отличием окончил Гарвардский университет по специальности "история ислама". Он сторонник диалога с христианскими конфессиями и полагает, что 13 веков ислама - только прелюдия к новой эпохе, в которой гуманизм и интеграция в мировое сообщество, общечеловеческую культуру станут для исмаилитов главным. В основе этой самой молодой религии - стремление к общечеловеческим ценностям. Мусульмане из секты Шии Имама Исмали объединяют своих сторонников в 25 странах Азии, Африки, Европы и Северной Америки. А наследный почетный титул Ага Хана был пожалован в начале 19 века 46-му Имаму исмаилитов персидским шахом.

Принц создал свой фонд 35 лет назад и с тех пор занимается благотворительностью, расходуя на это до ста миллионов долларов. Его гуманитарная организация "Фокус", как агент Фонда экономического развития, реализует программу по смягчению последствий возможных стихийных бедствий в Таджикистане. Например, по предотвращению прорыва высокогорного озера Сарез. Фонд рассматривает пути улучшения энергоснабжения в Горном Бадахшане,
приступил к изучению проблем и потенциала населения региона и строительства в Душанбе, Хороге гостиничных комплексов, исмаилитских центров и нового Центральноазиатского офиса Фонда в Душанбе. В этой республике была реализована программа помощи беженцам и развитию Памира.

Каждые три года происходит вручение Архитектурного приза Ага Хана. Такие призы получили зодчие за проект восстановления старой части городов в Бухаре, здания мечети при Национальном собрании в Анкаре. Все это не только из фонда Имамата, но и за счет добровольных взносов исмаилитов.

Ага Хан трижды приезжал в Кыргызстан, встречался с президентом Аскаром Акаевым, премьер-министром. Для Иссык-Кульской области Фонд предложил мастер-план по устойчивому развитию туризма и учредил инвестиционно-кредитный банк. То самое учреждение, которое позволит республике возродить промышленность и развивать
предпринимательство. Есть у Принца и опыт по преодолению бедности. Именно ему принадлежит идея создания структуры по микрокредитованию жителей высокогорья, которая помогла выбраться из нищеты нескольким тысячам киргизстанцев.

Что касается образования, то Фонд предоставляет поощрительные стипендии, профессиональную подготовку и интернатуру молодым людям из развивающихся стран. Так, Ошский госуниверситет стал первым в СНГ вузом, который включен в программу Международного Фонда Ага Хана по образованию.

Источник - Кабар
Постоянный адрес статьи - http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1016054760

"Кабар" - Ага Хан взял шефство (инвестиционно-экономическое) над Киргизией. Подписано соглашение
00:06 01.11.2002

Подписано Соглашение сотрудничества по экономическому развитию между Кыргызстаном и Фондом Ага Хана

Бишкек, 31 октября. (КАБАР). В Доме правительства прошла встреча президента Кыргызстана Аскара Акаева с принцем Ага Ханом. В ходе встречи прошла церемония подписания Соглашения по экономическому развитию между КР и Фондом Ага Хана. Подписание состоялось с участием с кыргызской стороны министром финансов КР Болотом Абилдаевым и директором Фонда Ага Хана Иеном Чейном.

Как отметил А. Акаев, это соглашение является фундаментальным для дальнейшего сотрудничества между КР и Фондом Ага Хана. Данное соглашение станет "прорывным" документом, поднимет сотрудничество на новый уровень и расширит сферы взаимодействия между КР и Фондом Ага Хана. Соглашение, прежде всего, определяет приоритетные области сотрудничества КР и Фонда Ага Хана, создаст благоприятные условия для деятельности Фонда в республике. И таким образом будет содействовать экономическому развитию путем укрепления и развития финансового сектора, туризма и сферы услуг, притоком инвестиций, развития промышленных палат и производственного потенциала республики. В свою очередь Фонд Ага Хана в соответствии с подписанным соглашением намеревается инвестировать развитие ряда приоритетных отраслей экономики. Как подчеркнул президент КР, это позволит дать импульс росту реального сектора экономики, прежде всего, частному сектору, горного развития, производственной сферы. В соответствии с соглашением, Фонд Ага Хана может стать катализатором и движущей силой для прямых инвестиций в экономику республики.

На сегодняшний день Фонд Ага Хана реализует в Кыргызстане ряд важных инициатив, которые уже приносят свои плоды. Фонд Ага Хана является стратегическим инвестором кыргызского инвестиционно - кредитного банка (КИКБ), капитал, которого формируют средства международных финансовых корпораций, германского банка развития. Также с участием Фонда был разработан мастер-план по развитию туризма, презентация которого прошла в прошлом году в Иссык-Кульской области. Принц Ага Хан первым сделал подарок Бишкекскому глобальному горному саммиту, это создание Центрально-Азиатского университета, который будет размещен в г. Нарыне. В заключение А. Акаев отметил 3 важных особенности в сотрудничестве и партнерстве с Фондом. Прежде всего, это новые технологии, эффективный менеджмент и учет специфики горных регионов.
31.10.2002

Источник - Кабар
Постоянный адрес статьи - http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1036098360
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 29.11.2009, 17:27   #6
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию

13 октября 2009
Президент К.Бакиев и принц Карим Ага Хан IV обсудили вопросы дальнейшего расширения сотрудничества


Кыргызстан благодарен Сети развития Ага Хана за ее усилия по улучшению условий жизни населения наших отдаленных горных районов, заявил президент Кыргызстана.

"Мы благодарны Вашей организации за ее усилия по улучшению условий жизни населения наших отдаленных горных районов", - сказал Курманбек Бакиев в ходе встречи с Его Высочеством принцем Ага Ханом IV, которая состоялась 13 октября в Большом каминном зале Дома Правительства.

Глава государства отметил, что Кыргызстан придает особое значение строительству Университета Центральной Азии в городе Нарын. "Строительство продвигается хорошими темпами. Открытие университета будет способствовать развитию нашей системы образования, где мы проводим серьезные реформы", - сказал К.Бакиев.

Как сообщила пресс-служба главы государства, президент также заверил, что будет оказана поддержка реализации проектов Сети развития Ага Хана по микрофинансированию, развитию предпринимательства в частном секторе, улучшению медицинских и образовательных услуг, развитию туристической отрасли.

Принц Ага Хан IV в свою очередь выразил благодарность руководству республики за поддержку деятельности Сети развития. "Мы благодарны Вам, а также Правительству Кыргызстана за поддержку, оказываемую нашей работе. И рассчитываем, что сегодняшняя встреча поспособствует вступлению процесса реализации проектов в новую фазу", - сказал он.

В ходе встречи также были обсуждены вопросы дальнейшего расширения сотрудничества, связанные, в частности, с созданием финансовой корпорации, призванной увеличить объемы кредитования жителей горных районов, реконструкцией аэропорта г.Нарын, со строительством Академии Ага Хана и др.

Представительство Сети развития Ага Хана в КР открылось в феврале 2005 года.

В Кыргызстане АКДН реализует проекты в таких областях, как снижение бедности в сельской местности, образование, здравоохранение, микрофинансирование, развитие малого бизнеса, инфраструктура, туризм, банковское дело и культурное возрождение. В республике действуют следующие Агентства Сети развития Ага Хана:

- Фонд Ага Хана (АКФ)

- Фонд Ага Хана по Экономическому Развитию (АКФЭД)

- Агентство Ага Хана по Микрофинансированию (АКАМ)

- Университет Центральной Азии (УЦА)

- Образовательная Служба Ага Хана

- Инициатива Ага Хана в области музыки в Центральной Азии (АКМИКА).


Источник: akipress.kg

Также:
Сеть ага-хановских академий в странах "третьего мира"

культурный траст

здравоохранение

университет Ага-хана в Пакистане

"Фокус"
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 29.11.2009, 17:29   #7
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию

В Душанбе откроют шестой в мире культурный центр исмаилитов
12.10.2009 10:51

Церемония официального открытия Культурного центра исмаилитов в столице Таджикистана состоится сегодня во второй половине дня. Как сообщили «Азия-Плюс» в информационном департаменте министерства иностранных дел РТ, в церемонии открытия примут участие духовный лидер исмаилитов мира Его Высочество Принц Карим Ага Хан IV, а также президент Таджикистана Эмомали Рахмон.

Напомним, первый камень в фундамент Исмаилитского центра в Душанбе был заложен еще в 2003 году, однако активный этап строительства начался в 2005 году. Заказчик - управление по планированию и строительству Сети Ага Хана по развитию (AKDN), предусматривал выделить на его возведение $16 млн. Дизайн душанбинского центра был разработан архитектурами канадской компании «Фаррух Нурмухаммед дизайн Ассошиейтс».

Душанбинский Исмаилитский центр является шестым центром после подобных социально-культурных объектов в Лондоне, Лиссабоне, Ванкувере, Торонто и Дубае.

Между тем, пресс-служба президента РТ сообщает, что накануне, 11 октября, состоялась встреча Э. Рахмона с духовным лидером исмоилитов мира, в ходе которой были обсуждены перспективы сотрудничества между Таджикистаном и Фондом Ага Хана.

Его Высочества Ага Хан IV прибыл в Таджикистан в пятницу, 9 октября. В минувшую субботу он посетил Горно-Бадахшанскую автономную область, где проживает основная часть исмаилитов Таджикистана.
http://ru.trend.az/regions/casia/taj...n/1557111.html

На фоне крепнущих ирано-таджикских связей примечательна деятельность другого «игрока» на политическом поле Таджикистана - фонда Ага-Хана.

По сообщениям информагентств, 21 октября 2008г. в республику с визитом прибыл «большой друг таджикского народа» принц Амин Ага-Хан, чтобы провести «обзор текущих проектов AKDN, включая строительство гостиницы “Serena” в Душанбе». Здесь обращает на себя внимание следующий момент. Учитывая, что 20% населения Таджикистана являются приверженцами исмаилитской секты, предпочитающих видеть в своих духовных наставниках выходцев из дома Ага-Хана, имеются основания утверждать, что одновременное появление в Душанбе представителей фонда Хомейни и Амина Ага-Хана свидетельствует о борьбе между иранцами и исмаилитами за влияние на, казалось бы, еще совсем недавно светских таджиков. 71-летний миллиардер и духовный лидер 15-ти миллионов исмаилитов Ага-Хан, в 2007г. отметивший 50 лет своего руководства фондом, вполне откровенно заявляет о своей цели - продемонстрировать значимость мусульманской культуры и веры: «Мы не достаточно делаем для того, чтобы показать народам мира величие исламской цивилизации».

Как известно, Ага-Хан - это титул имама, духовного лидера исмаилитов, относящихся к шиитской ветви Ислама. Передается сей титул по наследству. Нынешний, 49-й по счету лидер - Принц Карим Ага Хан IV - унаследовал титул в 1957г. в возрасте 21 года. Еще один примечательный момент. На днях в Душанбе опубликован сборник стихов «Баези мехр», посвященный «духовному лидеру». Книга содержит произведения около 40 поэтов Таджикистана и Афганистана. Как заявляет один из составителей сборника А.Мирходжа, «мы выбрали из сотни стихов, выражающих чувства бесконечной любви, преданности и почтения 49-летнему имаму исмаилитов - Шох Кариму Ал-Хусейни». Опубликованный в Душанбе сборник посвящен также 50-летию вступления Ага Хана IV на престол имамата.
http://smi2.ru/antonvarikhalov/c87582
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 29.11.2009, 17:30   #8
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию

Между Бишкеком и Текели начал курсировать пассажирский вертолет фонда Ага Хана
CA-NEWS - Центральноазиатская новостная служба 20 января 16:38

CA-NEWS (KZ) — 20 января 2009 г. в рамках подготовительных работ к началу строительства в городе Текели Международного университета Центральной Азии начались систематические полеты 10-местного пассажирского вертолета марки «Augysta» из города Бишкека, где находится центральный офис Представительства школы профессионального непрерывного…
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 29.11.2009, 17:32   #9
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию

В июне 2008 года, в Хороге, административном центре приграничной с Китаем и Афганистаном Горно-Бадахшанской автономной области, начался многодневный митинг. Стоявшие за этим силы, прежде всего бывшие полевые командиры бывшей оппозиции были обеспокоены неопределённостью своего положения после смены руководства в регионе и его административном центре. Для них было важным получить гарантии собственной безопасности в форме подтверждения их амнистии центральными властями. Инструментами давления на власть стало выражение негативного отношения к результатам урегулирования таджикско-китайских территориальных проблем (отхода к Китаю около 1 тыс. кв. км. земель области) и выводу некоторых населенных пунктов из состава области, а также ультимативное требование к Душанбе аннулировать решение о вводе в область дополнительного числа военнослужащих. Выдвижение последнего требования означало ничто иное, как покушение на суверенные права таджикского государства осуществлять контроль над всей территорией республики.
Руководство страны и в данном случае сочло более рациональным проигнорировать призывы к использованию силы и разрешить возникшую кризисную ситуацию сугубо политическими мерами. Использование силовых методов было нерационально с любой точки зрения. Оно вполне могло вылиться в затяжной вооружённый конфликт в этом крае высочайших гор. Оно также вызвало бы неизбежную негативную реакцию международного сообщества, которое немедленно усмотрело бы в подобном повороте событий притеснение последователей исмаилизма, к коим на Западе, да и в России относятся весьма благосклонно.
Использование силы было нерационально и в виду того, что у таджикского руководства и руководства всемирной общины исмаилитов во главе с принцем Каримом Ага Ханом IV за годы независимости страны сложились очень конструктивные отношения. Сам Ага Хан IV всегда настаивает на лояльном отношении его духовных последователей к руководству Таджикистан, а фонд его имени - Фонд Ага Хана - реализует множество проектов развития в Таджикистане, оказывает республике всяческую поддержку на международной арене.
Урегулирование конфликта мирными средствами позволило снять угрозу политической стабильности, а в потенциале, и территориальной целостности республики. Оно позволило в ещё большей степени консолидировать контроль государства над всей территорией страны и избежать чреватого различными негативными последствиями возмущения, недовольства и давления международного сообщества. Причём не только его западного, но и российского сегмента, который всегда питал и продолжает питать к Бадахшану (Памиру) особые чувства.
http://www.iamik.ru/?op=full&what=content&ident=502070
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 29.11.2009, 17:33   #10
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию

Ага Хан IV, исмаилиты, НАТО и международный терроризм
24.08.2008
| Печать |
А.Орлов


Последние приготовления к началу по-настоящему масштабной после 1945 года войны завершаются. И эта война фактически проиграна раньше, чем прозвучат первые выстрелы. Средняя Азия - зона жизненно важных интересов России, в которой проживает многомиллионная русская община, без боя отдана НАТО.

Кто-то считает гибель Трои пустой сказкой? Напрасно. Скоро можно будет убедиться, что троянцы были не глупее президентов СНГ. Итак, стена разобрана и деревянный конь въезжает в обреченный город. Пророки? Их никто не слышит, и они разделят общую судьбу: смерть или рабство... Пока не поздно, перечитайте "Илиаду"!

Недавно Киргизию в очередной раз посетил Садретдин Ага Хан IV, имеющий прямое отношение к террористам-смертникам, наркотикам и религиозному экстремизму, причем как личное, так и династически историческое. Фигура, непосредственно доказывающая, что война Соединенных Штатов и пресловутого "международного терроризма" - война договорная, направленная против третьих стран.

Кто такой Ага Хан? Это - один из богатейших людей планеты, аристократ - восточный и европейский одновременно, дипломат, меценат, защитник дикой природы, любимец британской королевской семьи, приятель всех западных лидеров и крупный ООНовский чиновник. И одновременно - глава печально известной тоталитарной секты, название которой в европейских языках стало синонимом заказного убийства. Ставшее нарицательным слово "ассасин" - наиболее известное название секты исмаилитов, имамом которой является Ага Хан IV, происходит от арабского "хашшиш" (гашиш). Созданная в конце XI века, секта держала в страхе весь Восток - ее главным оружием были специально обученные убийцы-смертники, контролируемые с помощью наркотиков. Впрочем, смертники-наркоманы - обычное явление сегодняшней Кавказской войны. Случайность? Может быть. Возможно, по такой же случайности Ага Хан IV, опутавший своими сетями Киргизию и ее президента, уделил особое внимание главному наркополюсу республики - Ошской долине, выделив крупный кредит на создание "института изучения ислама", естественно, исмаилитского толка. По мнению же известного киргизского политика Кубанычбека Апаса, с Ага Ханом тесно связан известный бандит Джума Намангани - злейший враг президента Каримова.

...

Ниже приводится небольшое досье на Ага Хана, гарантия объективности которого то, что оно было опубликовано в США шесть лет назад, как часть более крупного обзора о связи спецслужб, наркоторговли и международного терроризма.
Скотт Томпсон и Джозеф Бренда
Садретдин Ага Хан: координатор моджахедов
(перечень его заявлений по вопросам беженцев на сайте ООН)

Князь Садретдин Ага Хан IV, второй сын наследного имама шиитской секты исмаилитов (известной также под названием "ассасинов"), - специалист по проведению спецопераций под гуманитарным прикрытием.

Карьерный ООНовский бюрократ, бывший координатор гуманитарных и экономических программ ООН по Афганистану, князь Садретдин был тесно связан с обеспечением зоны безопасности для афганских моджахедов и их расселением по всему миру. Именно эта особая роль сделала его главным кандидатом британского правительства на роль Генсека ООН в 1991 году, причем даже более предпочтительным, чем Бутрос Гали, британский агент в третьем поколении.

Династия имамов секты исмаилитов ведет свое происхождение от пророка Мухаммеда. Исторически секта ассасинов (убийц) базировалась в Иране, где династия находилась до 1840-х, пока не перебралась в Индию. Там члены этого семейства поступили на британскую военную службу, участвовали в афганских кампаниях. Дед князя Садретдина, Ага Хан II, был основателем Мусульманской лиги, получившей британскую поддержку после восстания сипаев 1858 года; в конечном счете, действия Мусульманской лиги привели к резне 1947 года (несколько миллионов убитых с обеих сторон), когда в ходе получения независимости Британская Индия распалась на Индию и Пакистан. Его отец, Сэр Султан Мохаммед Шах Ага Хан III, в течение своего семидесятидвухлетнего правления был весьма близок к Британскому королевскому семейству и в течение года занимал пост председателя Лиги наций. Сорок девятый имам исмаилитов, князь Ага Хан IV, после смерти его деда в 1957 году, получил от британской королевы Елизаветы II титул "его Высочества".

Карьера князя Садретдина началась в пятидесятых, когда он стал издателем "Paris Review", участвуя в крупнейшем англо-американском спецпроекте того времени - рекламе дегенеративных "детей солнца" - предшественников рок-нарко-секс контркультуры (естественная роль для потомственного главы секты наркоманов-террористов, - прим. перев.). Главный редактор издания, Джон Трейн, был соседом Садретдина по комнате в Гарварде. Позже, став одним из влиятельных финансовых советников Уолл-стрит, Трейн продолжал играть ключевую закулисную роль во многих спецоперациях, включая Афганистан. В течение десятилетий Трейн и Садретдин продолжали работать в связке.

В середине 50-х князь Садретдин стал карьерным служащим ООН. С 1962 он был представителем Верховного комиссара ООН по делам беженцев, а в 1967-77 годах - Верховным комиссаром ООН по делам беженцев. После этого он продолжал выполнять особые поручения, связанные с массовыми перемещениями населения, особенно в зонах военных действий. Таким образом он стал координатором проекта ООН по оказанию гуманитарной и экономической помощи Афганистану, известного под кодовым названием "Операция Салам".

Официальной целью "Операции Салам" была репатриация афганских беженцев после вывода советских войск. Но под этим предлогом проводилось расселение афганских беженцев и ветеранов войны по всему миру - которое началось еще до окончания войны. Фактически, программа ООН стала прикрытием для обучения террористов и тайных поставок оружия моджахедам, базировавшимся в лагерях беженцев ООН на афганско-пакистанской границе, которые курировал Ага Хан (ставший одним из координаторов глобальной агентурной сети моджахедов, - прим. перев.).

Незадолго до этого давний теннисный партнер князя, тогда вице-президент США, Джордж Буш (старший), привлекал его к тайным переговорам по освобождению американских заложников в Иране. Тогда же часть оружия, поставленного моджахедам, направлялась в Иран по линии проекта "Иран-контрас".

Князь Садретдин Ага Хан был ключевой фигурой в создании Всемирного Фонда Природы (ВФП) британского принца Филиппа - наиболее важного спецпроекта британского королевского дома. С этого момента он, как и его племянник, тогдашний глава секты, являлся одним из его основателей. Благодаря лондонскому Фонду Ага Хана и женевскому Фонду Бельрив (Bellerive Foundation) Садретдин стал всемирно известным защитником окружающей среды.

В 1983 году ВФП убедил пакистанское правительство создать в северной части провинции Читрал (Chitral) - как раз на афганской границе - два национальных парка. Этот отдаленный район не отличался ни изобилием животного мира, ни наличием исчезающих видов, а поток эко-туристов иссяк в результате войны. Но зато Читрал был известен изобилием и качеством опиумного мака, который усердно выращивали моджахеды. И здесь же начинались маршруты контрабанды оружия в Афганистан.

После того, как ВФП создал национальные парки, Ага Хан и его последователи начали финансовые вливания в Читрал и близлежащие районы Гилгит и Ханза (Gilgit and Hunza), граничащие с индийским Кашмиром. Установив тесные связи с сепаратистами из пробританского "Движения за независимость Кашмира", они начали деятельность по созданию независимого исмаилитского государства, отделенного от Пакистана и Индии.

Сегодня, когда идут последние приготовления к большой войне в Центральной Азии, а Пакистан находится на грани распада, этот проект приобретает все более реальные черты, тем более, что его реализация позволяет вовлечь в конфликт Индию.

...

Ход будущей войны проясняется все больше. В его основе - комбинация сценариев: афганской кампании 1980-х и захвата Балкан (Косово и Македонии) войсками НАТО и албанскими нарко-террористами (лишь формально противостоящими друг другу). И со стороны США-НАТО, и со стороны исламского нарко-терроризма (основой которого стало проамериканское движение моджахедов) войну готовят прежние люди.

Американцы не собираются вязнуть в горах Афганистана. Их намерения (блокада афганских границ и подготовка ударов по инфраструктуре и населению) имеют целью создание мощного потока беженцев, направленного на север - в Среднюю Азию, где будут созданы ООНовские лагеря беженцев, как в Пакистане или в Македонии. Так, на плечах беженцев, и под охраной НАТОвских "миротворцев", талибы преодолеют оборонительные рубежи СНГ и выйдут на оперативный простор.

На втором этапе "беженцы" в союзе с местными наркокриминальными структурами (союзы уже созданы), сметая нынешние элиты и осуществляя резню оставшегося русского населения, из гостей превратятся в хозяев, после чего от российского влияния не останется и воспоминаний. Вместе с тем, американские базы останутся нетронутыми - строго по косовскому сценарию. В Россию же направится не только поток русских беженцев, нужда неизбежно погонит через необорудованную границу миллионы голодных людей и тысячи тонн сверхдешевых наркотиков.

Источник: http://www.e-journal.ru/p_besop-st8-18.html
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 29.11.2009, 17:37   #11
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию

Именно в 60-е годы прошлого века арабский принц Карим Ага Хан IV, пораженный нетронутой красотой природы, решил создать в Порто-Черво (Сардиния) фешенебельный курорт
http://www.vashdosug.ru/excursion/article/47421/
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 29.11.2009, 17:39   #12
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию

История жизни принцессы Салимы – сюжет для приключенческого романа. Сара Крокер Пуль, как звали при рождении будущую принцессу, родилась в Дели в 1940 году в последние годы британского владычества – в семье дворянина, офицера гвардии. Получила блестящее образование в закрытых пансионах Англии и парижской частной школе для благородных девиц. После выпуска была представлена английской королеве.

Через год она стала женой лорда Джеймса Стюарта, младшего брата шестого маркиза Вата.

Двумя годами позже она рассталась с ним и сделала великолепную карьеру модели. С ней работали лучшие фотографы 60-х годов, в числе которых Сесил Битон и Ричард Аведон.

Сара была не только самой преуспевающей британской моделью 60-х, получая в год колоссальный по тем временам гонорар в 80 тысяч фунтов стерлингов, но и признанным идеалом английской аристократической красоты.

Ее карьера увенчалась в 1969 году свадьбой с принцем Каримом Ага Ханом. У нее два сына, один из которых станет наследником принца Карима, и дочь. Кстати, и принц совсем не прост. Он считается прямым потомком Пророка Мухаммеда через его двоюродного брата и зятя Али Аби Талеба и его жену Фатиму (дочь Пророка), а в числе своих предков может назвать и Ричарда Львиное Сердце – по линии матери.

30 апреля 2002 года состоялась встреча принца Карима Ага Хана IV с Президентом России Владимиром Путиным. После развода принцесса Салима оставляет за собой титул. А драгоценности выставляет на аукцион Christie. Вырученные средства, и немалые, вошли в организованный ею благотворительный фонд, в котором теперь более миллиарда долларов. Фонд помогает детям, оставшимся сиротами в результате каких-либо бедствия.

Принцесса Салима создает «деревни», где дети получают полноценный уход и содержатся там, пока не станут совершеннолетними и не получат возможность жить самостоятельно. Это огромная работа.

Она не только управляет фондом, но и занимается с детьми.
http://www.tuvaonline.ru/2008/11/08/2115_skifd.html
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 29.11.2009, 17:40   #13
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию

Премьер-министр РК обсудил с Каримом Ага Ханом открытие в РК университета Центральной Азии

[14:27] 29/10/2008, "Kazakhstan Today"
http://www.gazeta.kz/art.asp?aid=120847

Астана. 29 октября. "Казахстан Сегодня" - Сегодня премьер-министр РК Карим Масимов обсудил с принцем Каримом Ага Ханом IV вопросы организации и открытия в Казахстане университета Центральной Азии, передает агентство со ссылкой на пресс-службу премьер-министра РК.

По данным пресс-службы, университет Центральной Азии планируется открыть в Казахстане в рамках международного договора между правительствами Казахстана, Кыргызстана и Таджикистана и принцем Ага Ханом IV.

Кроме того, сообщили в пресс-службе, "участники встречи обменялись мнениями по широкому кругу вопросов в области социального, экономического и культурного развития". При этом была отмечена "важность сотрудничества в сфере образования во имя укрепления мира и дружбы, взаимного доверия между народами, а также сохранения исторических и культурных ценностей", - говорится в распространенном сообщении.

"В завершении встречи принц Карим Ага Хан IV поблагодарил премьер-министра за поддержку, оказываемую его миссии в Казахстане", - проинформировали в пресс-службе.

Напомним, принц Ага Хан IV является наследным Имамом общины исмаилитов. Он стал Имамом общины исмаилитов в 1957 году в возрасте 20 лет, унаследовав престол своего деда, Султан Мухаммад Шаха Ага Хана.

Как уточнили в МИД РК, организация Ага Хана IV по Развитию (ОАХР), штаб-квартира которой находится в Париже, была основана Имаматом Исмаилитов в 1967 году. В настоящее время ее филиалы расположены в Канаде, Великобритании, Швейцарии, Пакистане и Таджикистане. Свою деятельность Организация ведет по трем направлениям: экономическое развитие, социальное развитие и культура.

Сотрудничество Казахстана с Организацией Ага Хана IV по Развитию началось в 1998 году, когда ОАХР оказала финансовую поддержку в проведении в Алматы международной конференции по борьбе с наркотиками. Организация также оказала финансовую помощь в реализации реабилитационной программы ООН по Семипалатинскому региону, в частности, финансирование деятельности ее координационной группы в размере $60 тыс.

В 2000 году по приглашению президента РК Нурсултана Назарбаева состоялся визит Ага Хана IV в Казахстан, в ходе которого в Астане был подписан Договор по созданию Центрально-Азиатского университета с участием Таджикистана, Кыргызстана, Казахстана и Имамата Исмаилитов, который был ратифицирован парламентами стран-участниц.

В апреле 2003 года Принц Ага Хан IV прибыл с очередным визитом в Казахстан, где обсудил с Н. Назарбаевым вопросы, связанные с открытием филиала Центрально-Азиатского университета в Казахстане, Кыргызстане и Таджикистане. В ходе встречи гость подчеркнул, что филиал Центрально-Азиатского университета призван готовить специалистов с учетом потребностей каждой страны, прививать им региональное мышление. В будущем при филиале Центрально-Азиатского университета откроется аспирантура, будет проводиться предвузовская подготовка в школах.

Указом президента Республики Казахстан от 27 декабря 2007 года №500 утвержден проект протокола к Договору между Республикой Таджикистан, Кыргызской Республикой, Республикой Казахстан и Имаматом Исмаилитов о создании Центрально-Азиатского университета, сообщили в МИДе.
http://www.gazeta.kz/art.asp?aid=120847
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 30.11.2009, 10:55   #14
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию Опубликован рейтинг богатейших монархов мира

22.8.2008 22:02

Авторитетное американское издание «Forbes» опубликовало рейтинг наиболее состоятельных монархов мира. Наиболее популярная из них, британская королева, потеряла одну позицию и теперь занимает двенадцатое место в списке.

Почти все королевские особы, которые представлены в рейтинге, увеличили свое состояние.

Первые 15 мест выглядят таким образом:

1. Король Бумибон Адулад, Таиланд (37,5 млрд. долларов)

2. Шейх Халиф бен Заид аль-Нахайян, Объединенные Арабские Эмираты (24,7 млрд. долларов)

3. Король Абдалла бен Абдель Азиз, Саудовская Аравия (22,5 млрд. долларов)

4. Султан Хаджи Хассанал Болкиах, Бруней (21,5 млрд. долларов)

5. Шейх Мухаммед бен Рашид Аль Махмуд, Дубаи (19,3 млрд. долларов)

6. Князь Ханс-Адам II фон Лихтенштейн, Лихтенштейн (5,3 млрд. долларов)

7. Шейх Хамад бен Халифа Аль Тани, Катар (2,15 млрд. долларов)

8. Король Мохаммед IV, Марокко (1,6 млрд. долларов)

9. Принц Альберт II, Монако (1,5 млрд. долларов)

10. Султан Кабус бен Саид Аль-Саид, Оман (1,18 млрд. долларов)

11. Принц Карим Ага Хан (1,07 млрд. долларов)

12. Королева Елизавета II (700 млн. долларов)

13. Шейх Сабах аль-Ахмед аль-Джабер Аль Сабах, Кувейт (530 млн. долларов)

14. Королева Беатрикс Вильгельмина Армгардорф, Нидерланды (320 млн. долларов)

15. Король Мсвати III Свазиленда (215 млн. долларов)
http://www.internovosti.ru/text/?id=8299
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 30.11.2009, 10:57   #15
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию

В Сирии востановят грозную крепость исмаилитов
14.09 20:25 MIGnews.com

Величественная и зловещая крепость, возвышающаяся над сирийским городом Алеппо, некогда принадлежавшая исмаилитам, и защищавшая их от арабских завоевателей-саладдинов, получит новую жизнь в рамках проекта Фонда Ага Хана, спонсирующего восстановление исламских исторических объектов.

"Мы не достаточно делаем для того, чтобы показать народам нашей планеты величие исламской цивилизации", - заявил 71-летний миллиардер и духовный лидер 15 миллионов мусульман-шиитов в интервью AFP.

Ага-Хан, в прошлом году отметивший 50 лет на посту руководителя своего фонда, во время проходившей недавно церемонии, посвященной началу работ в Алеппо, что его цель состоит в том, чтобы показать миру богатство мусульманской культуры.

"Из-за того, что они не знают нашей истории, не знают нашей литературы, не знают нашу философию, физическую среду, в которой наши страны существуют, они в корне неверно смотрят на умма (мусульманские нации)", - считает он.

Цитадель XIII века находится в центре Алеппо - одного из древнейших в мире городов, существующих на сегодняшний день. Он находится на перекрестке древних торговых путей, и является настоящим собранием мирового культурного наследия, в том числе и замка исмаилитов.

За свою долгую историю крепость пережила войны, грабежи, многократную смену владельцев, но в XIX веке землетрясение сильно повредило ее, и часть ее башен обрушилась. Наиболее значимую роль крепость имела во времена Крестовых походов, являясь опорным пунктом попеременно то крестоносцев, то мусульман. В 1986 году цитадель Алеппо была занесена в список объектов Всемирного Культурного Наследия как "Древний город Алеппо"
http://www.mignews.com/news/travel/w...110_60667.html

См. Надежда Емельянова, Николай Сологубовский
КРЕПОСТИ ИСМАИЛИТОВ


см также http://goodsayt.narod.ru/Referats/Iran1.htm
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 30.11.2009, 10:59   #16
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию

"Вечерний Душанбе" обратился к теме исмаилитов в Таджикистане. "Таджикские мусульмане-исмаилиты проживают преимущественно в Горном Бадахшане. От таджиков-суннитов памирцы отличаются особенностями языка, религиозным направлением и различиями в обрядах и традициях. 90-летний Почвари Боваров благодарит Бога, что дожил до времени, когда ему посчастливилось увидеть своими глазами имама исмаилитов Ага-Хана IV. Верующие исмаилиты считают своего духовного лидера Ага-Хана прямым потомком пророка Мохаммеда, своим наставником и единственным учителем. По убеждению исмаилитов, Ага-Хан обладает особым знанием, он изначально безгрешен, а значит, является святым, и только ему дано знать истину священного писания. Профессор Шодихон Юсуфбеков говорит, что исмаилизм на Памире позаимствовал много элементов древнейших арийских верований. "Исмаилизм на Памире сильно отличается от того исмаилизма, который исповедают исмаилиты всего мира. В исмаилизме памирцев много заимствований из арийских религий, которые существовали до принятия горцами ислама. Спасаясь от гонений, последователи имама Исмаила добрались до Памира. Жители Бадахшана достаточно лояльно отнеслись к первым мусульманам - исмаилитам. Так население края приняло Ислам", - поясняет профессор. Таджикские исмаилиты не посещают традиционные мечети. Жителям Памира мечети заменяют молельные дома - джамоатхона. По мнению многих жителей таджикского Горного Бадахшана, принц Карим Ага-Хан IV спас население горного края от голодной смерти в годы гражданской войны в Таджикистане (1992-1997) и поэтому и по сей день на Памире чувствуется особое почитание своего духовного лидера".
http://www.regnum.ru/news/999964.html

Жители Горного Бадахшана исповедуют ислам. Жители Дарваза, Ванджа и Мургаба мусульмане сунитского толка - Ханафия. Жители Рушана, Шугнана, Шахдары и Ишкашима мусульмане шиитского толка - Исмаилия. Исмаилиты отделились в IX в. От остальных шиитов после правлении шестого шиитского Имама – Джаъфара Садика. Они настаивали на замешении должности имама после его смерти его сыном – Исмаилом, который к тому времени безвременно исчез и умер, но остался его сын – Мухаммад. Исмаилиты имеют духовного лидера, который является прямым потомком пророка Мухаммада. В данный момент духовным лидером исмаилитов является Его Высочество принц Ага Хан IV, который является сорок девятым (49) по счету духовным лидером исмаилитов.

Таджики Горного Бадахшана являются потомками древнейщих восточно-иранских племен. Они входили в состав скифо-сакских объединений, игравших огромную роль в этногенезе иранских и других народов Центральной Азии. Эти народы внесли свою ленту в создании культуры Бактрии, Кушан, Саманидов, Гуридов и т.д. Остатки древних крепостей и пограничных укреплений Бактрийского и Кушанского периода существует в Бадахшане до сих пор.

В древние и средневековые периоды здесь проходили торговые и военные пути, соединяющих Европу с Китаем. По этому пути, через Вахан религия буддизма распространилась в Китай. В Ваханском коридоре столкнулись арабская мусульманская и китайская циливизации. Через эти дороги везли в Китай товары различного качества, например, из Согда военные кольчуги для Китайской армии, из Шугнана шиповник для китайского императора, музыкальные инструменты из Бактрии и Согда.

Обратно шли караваны с китайскими товарами: бумагой, шелком, фарфором и т.п. Здесь проходили ветви Великого Шелкового Пути, которые были связаны с добычей Лаъла – благородной шпинели в Шугнане и перевозкой его в Вавилон, Египет и Китай.

Бадахшанские таджики сохраняют в языке и в быту много элементов древнеиранской идеологии, как и таджики долин Таджикистана. Но они имеют и свою специфику. Это отразилось во многих ритуалах и обычаях, например, во время свадебной церемонии, ритуала с огнем и в ритуалах домашнего очага. Жених перед уходом за невестой и всякий уходящий в путешествие из дома должен поцеловать домашний очаг с заженными благовониями.

Свои особенности сохранились и в языке. Например, древнеиранское божество плодородия и воды - Анахита (Нана), сохранилось в шугнанском языке под именем материи - Нан. То же самое авестийское Замёд (Земля), как один из священных элементов сохранилось в слове Земад (Земля). Таких примеров можно привести множество.

Почитание огня как элемент вошел даже в исламскую идеологию. Это можно увидеть в обряде поминаний ушедших - зажигании факела (чарогравшанкуни).

Бадахшанцы последователи Исмаилизма. Это направление очень известен в средневековое время, как свободолюбивое и толерантное к другим течениям Ислама. (это об ассасинах, видимо. Убивших целый ряд лучших правителей и ученых мусульманского мира, а также тех вождей кроестоносцев, которые шли на мирные переговоры с мусульманами). В исмаилизме, возникшем в среде арабских и иранских мусульман, сохраняется сильный дух свободы, любви к знаниям и просвещению. Приверженцы исмаилизма наравне с другими защищали эти земли от нашествие крестоносцев во времена Крестовых походов, долго обороняли Иран и Багдад от монгольского нашествия и совершали бесчисленные подвиги. Были и трагические страницы в истории исмаилизма. Из-за политических перепитии, иногда они подвергались гонениям и на Ближнем Востоке и в Средней Азии. Большой вклад внесли исмаилитские мыслители в культуру Средней Азии во времена Саманидов. К этим просветительским кругам имели близкие отношения Фирдоуси, Ибн Сина и др.

При правлении исмаилитских Фатимидов в Каире был создан Дом Науки (Академия) и самое важное - первый университет в мире - Ал-ахзар, где мусульмане обучались всем существующим в то время в мире наукам. Известный таджикский поэт и мыслитель XI в. Насыр Хусрав, который возгловил миссию просвещения Харасана, навсегда оставил память о себе в сердцах жителей Горного Бадахшана. Традиция науки и образования сильно сохраняются в среде бадахшанских исмаилитов до сих пор.

По все вероятностей, исмаилизм проник в Горный Бадахшан очень давно, т.е. еще до X в. Косвенным свидетельством, это является обнаруженные исключительно здесь древнейщие рукописи шиитского и исмаилитского толка. Для примера можно назвать рукописи «Умм-ул-китаб»-а отрывки из космолого-теологической системы исмаилитов времен имама Джаъфара Садика. Видимо деятельность Насыра Хусрава совпало с этой готовой благодатной почвой. Здесь, именно в этих теснинах гоор, он создавал свои основные философско-теологические сочинения, а также диван стихов, и как он сам выражается каждый год он их распространял по всему миру.
http://www.pamir.moy.su/index/0-6

См. также Емельянова Надежда Михайловна
Исмаилиты Афганистана


Пиры Памира. Чем живут таджикские мусульмане-исмаилиты

На сайт памирских исмаилитов http://ismailit.moy.su/ можно зайти только после регистрации.

"То, что Вы прочитали, является вымышленным текстом исмаилитов, представителей заблудшего течения «исмаилия» (оно же «батыния»). По единодушному мнению мусульманской уммы и всех мусульманских ученых во все времена, это течение является вышедшим из лона ислама по причине вымышленной лжи на Аллаха этих людей, неправильного толкования Корана, противоречащему Его Священному Тексту, а также за пренебрежение Сунной пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Заявления исмаилитов о том, что они являются богоизбранными людьми, находящимися выше других и освобожденными от любых религиозных обязанностей, привели к тому, что они сыграли наихудшую роль в истории ислама. Самым кровавым преступлением с их стороны является захват Каабы в 317г.Х., убийство всех паломников прямо у стен Священной мечети, воровство Черного камня."...
http://islamrk.ru/Voprosi_otveti/Verouchenie/Ismailiti
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 30.11.2009, 11:05   #17
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию


"Фонд Агахана" и религиозное образование в ГБАО Визит главы исмаилитов Ага-хана IV на Памир открыл новую эпоху в религиозной жизни памирцев. День его визита на Памир 24 мая 1995 г. действительно стал историческим событием в жизни памирцев. Именно в этот день началась поездка Ага-хана по Памиру. Сопровождал его президент Республики Таджикистан Э.Ш. Рахмонов. Следует отметить, что содействие развитию края со стороны "Фонда Ага-хана" началось еще в 1993 г. Тогда в очень трудное (в связи с гражданской войной в Таджикистане) для Памира время впервые в Хороге открылся офис Фонда. До этого Фонд имел опыт работы в Пакистане, Кении и других странах. Программа Фонда первоначаль,но называлась "Программа помощи и развития Памира" (PRDP - Pamir Relief and Development Programme). В первую очередь были осуществлены доставка гуманитарной помощи на Памир и ее распределение. Донорами выступали такие страны, как США, Канада, Великобритания, Германия, Франция и др. Однако огромная доля успеха этого благородного дела принадлежала самому "Фонду Ага-хана". Привожу некоторые цифры доставленных в 1998 г. товаров первой необходимости: мука 12 тыс. т, масло 1500 т, сухое молоко 2135 т, чечевица 987 т, зерно 178 т. Вот далеко не полный перечень продуктов питания, доставленных Фондом в ГБАО только за один год. Причем помощь эта оказывалась всем районам Памира, где также проживают сунниты, христиане и т.д. Эти цифры свидетельствуют о том, насколько эффективна и своевременна была помощь памирскому населению, которое с 1992 г. по 1994 г. фактически было оторвано от других регионов Республики Таджикистан. К 1992 г. число безработных приближалось к 40 тыс. при проживающих 175 тыс. человек. За последнее десятилетие принято более 20 правительственных постановлений по социально-экономическому развитию Памира, однако ни одно из них так и не было реализовано. В 1994 г. в Хороге открылся офис "Фонда Ага-хана" по образованию. Программа называется "Комитет по исмаилитскому тарику (пути) и религиозному образованию". Комитет в основном занимается религиозными проблемами, работает с религиозными служителями, собирает исмаилитские рукописи, а также, что немаловажно, сотрудничает с общеобразовательными школами области. Сотрудничество Комитета со школами с каждым годом укрепляется. Со второго класса памирские школьники обучаются по специальной программе, которая называется "Ta'lim", - т.е. "обучение". Суть ее в том, чтобы содействовать обучению школьников новому предмету "Ахлок ва ма'рифат" - (букв. "этика и образование"). Для этой цели Институт исследования исмаилизма (Лондон) выпускает серию учебников на таджикском языке для школ ГБАО. К учебникам прилагаются тетради и ручки. Учителя проходят курс повышения квалификации на специальных десятидневных курсах, которые Комитет организует в каждом районе.

Университет на крыше мира

Ага Хан, мультимиллиардер и духовный лидер общины мусульман исмаилитов, насчитывающей 15 млн человек, проживающих в 28 странах, решил построить международный университет для представителей горных народов Средней Азии, проживающих на Памире и в Каракоруме. Ага Хан заложит сегодня первый камень в основание нового комплекса на одной из возвышенностей неподалеку от Душанбе, столицы Таджикистана, между долинами, по которым кочуют караваны верблюдов и проезжают крестьяне на мулах. В Италии его имя ассоциируется с туристической империей Costa Smeralda, хотя вся династия Ага Ханов на протяжении десятилетий занимается гуманитарной, социальной и культурной деятельностью на международном уровне. Новый университет, спроектированный архитектором постмодернистом Аратой Исодзаки, строится для населения, численностью 40 млн человек, очень часто живущих в труднодоступных районах, в условиях крайней бедности, на самых высоких вершинах мира. "Мы заботимся об их будущем", – сказал принц Карим Ага Хан IV в интервью BBC."Проблема заключалась в том, – продолжил принц, – как подготовить это население к тому, чтобы жить достойно в их среде в предстоящие десятилетия". Обучение будет осуществляться через спутниковую связь и через интернет, обеспечивая возможность жителям Памира контактировать с самыми престижными университетами планеты: планируется, например, установление побратимских связей с Harvard Medical School. В планах Ага Хана организация учебы и работы на Памире студентов и преподавателей различных национальностей. "Университет предназначен не только для таджиков, – отметил он. – Думаю, он может сыграть свою роль и для Афганистана, так же как и для северо-западных районов Пакистана и западных районов Китая. Кроме того, есть еще и Узбекистан, Турция, Иран, все страны, где высок процент населения, проживающего в горных районах".
http://www.pamir.moy.su/index/0-10

Цитата:
В рассказах графа Луиджи Дона Далле Розе, основателя Порто-Ротондо, Коста Смеральда 1960-х напоминает черно-белую заметку на потемневших от времени страницах старого Life Magazine: коронованные особы и всемирно известные звезды в Эдемском саду для избранных, придуманном принцем Ага Ханом.
http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1215934380
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 30.11.2009, 11:11   #18
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию

Школа из глины и бамбука получила престижную архитектурную премию
06.09.2007

Школа в Бангладеш, построенная вручную из глины и бамбука, получила одну из самых престижных мировых премий в области архитектуры, сообщает агентство Reuters. Здание школы стало одним из девяти луареатов премии Ага Хана (Aga Khan Award for Architecture), которые поделят между собой фонд в 500 тысяч долларов.

Двухэтажная школа в деревне Рудрапур (Rudrapur) была возведена силами учителей, учеников и местных жителей под руководством архитекторов Анны Херингер (Anna Heringer) из Австрии и Айке Росвага (Eike Roswag) из Германии. Премия была вручена премьер-министром Малайзии в небоскребах-близнецах Petronas Towers в Куала-Лумпуре.

Среди других победителей - кампус малайзийского университета, спроектированный дизайнерами бюро Нормана Фостера Foster + Partners, а также три реставрационных проекта в Йемене и на Кипре, центральный торговый комплекс в Буркина-Фасо, посольство Нидерландов в Аддис-Абебе, 28-этажная жилая башня в Сингапуре и площадь Samir Kassir в Бейруте.

Как сообщает Лента.ру, премия Ага Хана была учреждена в 1977 году арабским миллиардером и филантропом принцем Каримом Ага Ханом (Prince Karim Aga Khan). Она считается самой престижной наградой в мусульманских странах и присуждается каждые три года.
http://www.vira.ru/exp/news/detail.php?ID=17205
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 30.11.2009, 11:50   #19
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию

Пекину не нужен Ага-Хан. Китайские памирцы живут гораздо лучше своих таджикских соседей
08:03 29.09.2003


Пекину не нужен "наместник Бога"
Корреспондент "Новых Известий" побывал на китайском Памире

Игорь РОТАРЬ

Китайские памирцы живут гораздо лучше своих таджикских соседей.

Сегодня Памир поделен между четырьмя государствами: Таджикистаном, Афганистаном, Пакистаном и Китаем. "Крыша мира" – единственный уголок земли, где почти все коренные жители – исмаилиты – последователи учения, представляющего смесь ислама, индуизма и философии Платона. Они совершают намаз только два раза в день и не соблюдают пост Рамадан.

"Хороший человек много не думает, не путешествует. Он просто выбирает красивое место и сидит, созерцая природу. После смерти душа добродетельного человека отправляется в Космос, а плохого – переселяется в животное", – объясняет мулла Шакар Мамадер из города Ташкурган, расположенного на китайском Памире. Рассуждения мусульманского богослова могут показаться крамольными с точки зрения классического ислама. Но все объясняется тем, что мой собеседник принадлежит к исмаилитской секте. Учение исмаилизма представляет собой причудливую смесь ислама с индуизмом и философией Платона. Исмаилиты верят не только в переселение душ, но и "космический разум". По их мнению, время во вселенной делится на циклы, а миры последовательно творятся абсолютным Богом. "Мы больше обращаем внимание на суть учения, а не на обряды. Мы считаем, что достаточно молиться всего два раза в день, а не пять, как делают другие мусульмане. Нас также обвиняют в том, что мы не соблюдаем пост Рамадан. Что ж, каждый человек имеет право на свободу суждений, но на самом деле мы и есть настоящие правоверные мусульмане", – убеждает меня Мамадер.

В переписях населения народности Памира обычно называют таджиками. Однако два народа сильно не любят друг друга. "Памирцы никакие не мусульмане. Где это видано, чтобы правоверные молились дважды в день и употребляли алкоголь! Ни один из нас не выдаст свою дочку замуж за такого еретика", – не раз приходилось слышать от таджиков.

Внешний облик сел китайского и таджикского Памира практически неотличим. Так же, как и на таджикском Памире, дом китайских исмаилитов имеет четко выраженную, узаконенную религией планировку. В таком жилище нет окон в стенах, свет сюда проникает через узкую щель на крыше. Потолок дома обязательно подпирается пятью колоннами (священное число у исмаилитов).

Памирцы по обе стороны границы славятся своим гостеприимством. Путника обязательно пригласят в дом и угостят крепким чаем с молоком. Правда, традиционная пища у таджикских и китайских горцев различна: если таджикские едят в основном баранину, то китайские предпочитают яка.

Существенные различия имеются и в религиозной жизни исмаилитов, живущих в Китае и Таджикистане. Как признался Мамадер, по китайским законам, школьникам запрещено посещение мечетей. Вынуждены скрывать свою религиозность и исмаилиты, работающие в государственных учреждениях. Пожалуй, главная причина столь жесткой религиозной политики Пекина – боязнь "экспорта чуждой идеологии из-за рубежа". Повод для такого беспокойства у китайских властей действительно есть. Духовный лидер исмаилитов, "наместник Бога на земле" Ага-хан IV проживает в Европе и считается одним из богатейших людей планеты. Выпускник Гарварда, он сегодня пытается объединить своих единоверцев в "единый духовный имамат". Лидер исмаилитов не только помогает им получить образование (он создал университет в столице таджикского Памира, городе Хороге), но и оказывает им весьма значительную финансовую поддержку. Ага-хан дважды – в 1995 и 1998 годах – посещал Горно-Бадахшанскую автономную область на Памире. Благодаря соглашениям, достигнутым с руководством Таджикистана, в Горный Бадахшан потекла обильная гуманитарная помощь. Можно без доли преувеличения сказать, что ныне именно дотации Ага-хана составляют основу экономики таджикского Памира. Сегодня в Таджикистане шутят, что Горный Бадахшан превратился в "маленькую империю Ага-хана". Однако его попытки закрепиться и на китайском Памире потерпели неудачу. Китайские власти вежливо, но твердо заявили "наместнику Бога", что не нуждаются в гуманитарной помощи.

Справедливости ради стоит отметить, что в отличие от Душанбе Пекин действительно мог себе позволить это. Политика китайских властей: "развитые окраины – сильная страна" – приносит плоды. Перемены на китайском Памире действительно впечатляют. Так, если еще пять лет назад Ташкурган соединялся с внешним миром лишь грунтовой дорогой, то сегодня сюда проложено шоссе, отвечающее мировым стандартам. В самом городе повсюду можно увидеть добротные здания, построенные совсем недавно. Власти активно развивают на китайском Памире туризм. Сегодня в этом, еще недавно забытом богом уголке земли, можно увидеть туристов со всего мира. Единственные же иностранцы, удосуживающиеся посетить таджикский Памир, – это работники гуманитарных организаций и журналисты. Хотя китайские исмаилиты и боготворят Ага-хана, они все же вынуждены признать, что и без помощи "наместника Бога" уровень жизни на китайском Памире стал в последние годы существенно лучше.
29.09.2003

Источник - Новые Известия
Постоянный адрес статьи - http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1064808180
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 30.11.2009, 12:02   #20
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию

Ага-хан, который построил мост
Анатолий Юрков
Российская газета, 29.12.2006, с. 11

Сергей Плеханов написал книгу о человеке, который именем Аллаха помогает другим жить и верит, что все люди - братья

Наш вдруг обострившийся интерес к исламскому миру - не праздный: уж очень горяч этот мир. Чуть что - хватается за оружие: смерть гяурам!

Но есть и другой исламский мир, который именем Аллаха помогает человеку - лечит и учит его добру, милосердию, благородству, обувает-одевает, строит мосты и мир на земле. И свято верит, что все люди - братья.

Вот об этом добром мире и его подвижнике написал книгу Сергей Плеханов, воспитанник МГИМО, ставший не дипломатом, а писателем. Книгу, на мой взгляд, очень современную и своевременную.

...На склоне горы, нависающей над заоблачным Хорогом, как раз над тем местом, где самое высокогорное в Таджикистане шоссе, преодолев пограничный переход, направляется в Афганистан, десять лет назад была выложена камнями надпись... на английском языке Welcome Hazar Imam! - «Добро пожаловать, правящий имам!» Так административный центр Горного Бадахшана приветствовал первый в истории визит в бывшую советскую республику легендарного человека, ведущего свой род от пророка Мухаммеда - имама Ага-Хана IV.

Ничего удивительного по новым временам не было в том каменном привете - мусульмане Горного Бадахшана приветствовали своего духовного пастыря, как приветствуют христиане Папу Римского. Или как изображали мы на горных склонах ничего не значащие лозунги «Слава КПСС!», «Вперед, к коммунизму!», а где был зад, где перед у этого коммунизма, никто толком не знал. Удивительное открылось потом. Люди горной республики, искренне уважающие советскую власть, тайно чтили и своего духовного пастыря, которому дорога в Советский Союз была закрыта.

В России об Ага-Хане и сейчас мало знают. Но уж если и услышат, то непременно в оправе сенсаций, на которые богат нынешний день исламского мира. Так в начале своей книги «Раскрытая ладонь. Ага-Хан и его мюриды» заявляет Сергей Плеханов, предлагая нам познакомиться с выдающейся фигурой современного Востока. У писателя Плеханова это не первая книга о вершителях судеб исламского мира, который он изучает пристально и доброжелательно.

Ага-Хан - имам исмаилитов, духовный глава одной из стволовых ветвей шиитского ислама. Историки по-разному описывают эту фигуру. «Кто такой Ага-Хан?.. Его губительное могущество, основанное на поддержке англичан, тянется до самых наших пределов и проникает на Памир, - писал советский историк Б. Лапин в прошлом веке. - Ага-Хан - это римский папа, далай-лама и хутухта для последователей секты исламистов... Сам Ага-Хан живет в индийском городе Бомбее, носит титул принца Британской империи, председательствует на всех мусульманских конгрессах и владеет огромными заводами в бомбейском резидентстве. Время от времени он наезжает в Европу. Танцует в Париже последние модные танцы, держит лошадей на лондонском дерби, и все европейские журналы помещают фотографии «его высочества» принца Ага-Хана на борту яхты «Гималайа» в Марсельском порту...»

Это сказано о том самом Ага-Хане III, деде нынешнего имама, который был в свое время избран президентом Лиги Наций и который приложил много стараний, чтобы не дать Гитлеру развязать мировую войну.

Книга Сергея Плеханова о его внуке Ага-Хане IV, который построил мост через пограничную реку Пяндж, напрямую соединив высокогорный Бадахшан с большим миром.

Осенью 2002 года Ага-Хан завершил строительство моста через Пяндж. И тем самым соединил две части Бадахшана - таджикскую и афганскую. Да, инженерные характеристики того моста не поражают воображение: длина - 135 метров, ширина - 3,5 метра, грузоподъемность 25 тонн. Два автобуса и два грузовика на таком мосту не разъедутся. Да и стоимость его невелика - 385 тысяч американских долларов.

Но столетиями двум великим государствам России (СССР) и Афганистану не по карману были такие расходы. Ага-Хан же и его исмаилистский фонд, на чьи деньги построен мост, планируют (и уже выделены средства) построить еще четыре подобных моста над бурной рекой, вечно разделявшей государства и народы. И даже один по крови, вере и родству народ.

Дело не в том, насколь велики или малы эти мосты. А в том, что по ним, если постараться, можно организовать автотранспортный коридор до Пакистана, а оттуда выйти к портам Индийского океана. С заоблачного Памира - через Гиндукуш - на Карачи, Бомбей, Калькутту и далее везде. Такая вот география. Таджикский Горный Бадахшан с помощью фонда Ага-Хана становится участником планетарного процесса глобализации.

Мечтает ли Ага-Хан IV объединить исмаилитов, живущих по разные стороны Пянджа, в одно, самостоятельное государство? Может, и мечтает. Но не более. Он хорошо осознает реальности современного мира. Исламская вера доминирует во многих государствах Азии и Африки. Но никто из умных и трезвых политиков не пытается их объединить в одно мегагосударство. Хотя вера и становится второй доминантой - первой все-таки остается национальный признак. Первой к осознанию этого, пожалуй, пришла просвещенная Европа, распахнув свои двери людям всех конфессий, но оставив границы государств.

Столкновение цивилизаций и религий - такую картину современного мира пытаются навязать нам некоторые политики и аналитики, до смерти напуганные американской трагедией 11 сентября 2001 года. И кто-то принимает этот взгляд. А впавшая в шок Америка благословляет своих солдат на богопротивное дело: огнем и мечом «наказать» иноверцев в Ираке, абсолютно не причастном к американской трагедии. И «наказывает» так, что уже больше жертв понесла от собственной агрессивной политики в Ираке, чем от терактов 11 сентября...

Ага-Хан IV в окружающем мире видит широкую возможность для сотрудничества и творения добра. Вот как он сам оценивает этот процесс.

«Таджикистан оказался в центре одного из самых интересных сплетений настоящего времени... Здесь и в других центрально-азиатских республиках встречаются три великие культуры: бывший коммунистический мир, мусульманский мир и Запад. Результат слияния этих культур в Таджикистане мог бы весьма повлиять на то, как станут разворачиваться исторические события в ближайшие десятилетия...» Нет, он не антикоммунист, хотя и является главой религиозной организации, разбросанной по 25 странам мира.

«Коммунистический мир, - дает он свою оценку, - хотя и потерпел крах экономически, сделал значительные успехи в общественной жизни,в особенности это касается роли женщины, и добился внушительной социальной сплоченности в Таджикистане».

Может, он пришел к такому выводу, побывав в Таджикистане, Киргизии, Казахстане после того, как они стали самостоятельными государствами. То, что имам увидел на Памире, привело его в восхищение: советская система образования, ее достижения намного превосходят все в этой области, что есть в третьем мире и в большинстве развитых стран. И он хочет участвовать в умножении этого богатства. Ага-Хан и его организации разработали проект первого в мире Горного университета. В Хороге, административном центре Горного Бадахшана, началось строительство центрального отделения университета, в Норыне (Киргизия) и Текели (Казахстан) двух его филиалов. Четверть миллиарда долларов стоимость проекта, 18 спонсорских миллионов Ага-Хана уже работают.

Говорят, что к идее университета имама подтолкнул удивительный факт: в Горно-Бадахшанской автономной области при советской власти процент специалистов с высшим образованием был выше, чем в остальных провинциях Таджикистана. И это при том, что Горный Бадахшан географически расположен в труднодоступном районе Памира, на самой высокогорной границе с Афганистаном.

В своей книге Сергей Плеханов открывает для читателя новый мир. Для многих - абсолютно неизвестный. Но это часть нашего общего мира, который мы обязаны знать. Чтобы не наломать дров, «отрекаясь от старого мира».
http://www.arba.ru/news/1030

Во-первых, примечателен сам сайт:
http://www.arba.ru/about
Сорос, экофилософия, новый мир "открытого общества" и ага-ханы форевер, бхай-бхай.
Во-вторых, автор книги - Плеханов Сергей.

См также
http://i-r-p.ru/page/stream-exchange/index-19291.html
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 30.11.2009, 12:04   #21
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию

Мавзолей Ага-Хана

На левом берегу Нила видна уютная вилла, которая называется Нур-эль-Салам. От нее вверх ведет дорога, которая заканчивается у мавзолея Ага-хана. Здесь покоится прах скончавшегося в 1957 г. в возрасте 80 лет Ага Сир Султана Мухаммеда-шаха, носившего титул Ага-хана, 48-го имама влиятельной мусульманской секты исмаилитов. Около 4 млн приверженцев этой секты проживают преимуществен*но в Пакистане. Он каждую зиму проводил в Асуане и завещал похоронить его здесь. Его погребение в 1959 г. стало для Асуана событием международного значения.

Мавзолей Ага-хана — прекрасный обра*зец современного исламского искусства, источником вдохновения которого были гробницы Фатимидов в Каире. В мавзо*лее с перекрытым куполом внутренним помещением и открытой лестницей из асуанского гранита установлен белый, украшенный изречениями из Корана мраморный саркофаг. У изголовья — изящная вазочка с единственной розой. Розу меняют каждое утро. Зимой это обычно делала жена покойного, францу*женка Бегум Ага-хан. Она и сейчас ежегодно приезжает в Асуан, живет в той самой вилле, что стоит у воды, но подниматься к мавзолею ей уже трудно. Мав*золей построен по ее распоряжению. На небольшом поле, с узкой стороны сар*кофага, будет выгравировано имя вдовы Ага-хана после ее смерти. Мавзолей открыт ежедневно, кроме понедельника, о 9.00 до 16.45. Вход бес*платный. Не забудьте снять обувь перед входом.
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 30.11.2009, 12:31   #22
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию

http://forum.artofwar.net.ru/viewtop...97aeaff6d85240
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 30.11.2009, 12:33   #23
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию

В 1885 г., на официальной церемонии в Бомбее, на исмаилитский имамат был возведён восьмилетний Султан-

-Мухаммат-Шах, Ага-Хан 3, носивший этот титул до своей смерти 11 июля 1957 г. Политически сложное время пережил Ага-Хан 3. Исмаилиты разбросаны по разным странам: остров Занзибар, Индия, Йемен, Памир, Уганда, Сирия, и. т. д. Все желают получать духовные советы (фирманы) от своего наставника, а единого решения не бывает. Ага-Хан 3 великолепно разбирался в жизни и находил подсказку для своих мюридов. Существует фирман, который доставил от имама к исмаилитам Памира, пир Сабзали в 1923 г.

Там сказано: "..... Вы должны хорошо относиться к Власти, которую сейчас имеете. Если Вы будете служить ей с честью и совестью, она будет для Вас вьючным ишаком, возьмёт на себя всю ношу тяжести вашей жизни. Но если Вы будете враждовать с ней, она может быть драконом. Эта Власть пришла к вам как мягкий снег, как мягкий снег она и растаит."

Все исмаилиты, во все времена платили закят (налог имаму). После установления Советской Власти на Памире, ещё 15 лет разрешалось посылать ходоков в Бомбей к Ага-Хану, ОГПУ внимательно следило за ними, но не трогало. Только в 1936 г. граница была полностью закрыта и связь прервалась. Одновременно на Памире было возведено более 1000 мостов, построены дороги, проведён свет, дети стали получать образование. Советская Власть понравилась памирцам.

В 1937 г. Ага-Хан 3 встречался с Гитлером, пытаясь, как и многие другие политики, предотвратить надвигавшуюся катастрофу. Во время войны около 1000 памирцев попало в плен к фашистам. Гитлер предложил передать их Ага-Хану, единственное условие имам должен выступить с посланием к мюридам, убедить исмаилитов не воевать с Германией. Для духовного отца каждое чадо дорого, но Ага-Хан от сотрудничества отказался.

Последние 2 века имамы только духовная Власть, политика остаётся в стороне, но они зорко следят за жизнью своей паствы, распределяя и направляя деньги от закята нуждающимся. Образован фонд Ага-Хана. Никаких прибылей он не получает, но смысл его деятельности -- рост доходов получателей помощи.

Нынешний имам исмаилитов, Карим Ага-Хан 4, является внуком преведущего, родился 13 дек. 1936г., войну пережил в Каире, получил великолепное образование и спортивную подготовку. Великобритания и Иран предлагали Кариму Ага-Хану 4 выступать на Олимпиаде 1964г. за свои сборные по горным лыжам. В 2007г. 11 июля, сорок девятый имам исмаилитов, Карим Ага-Хан 4, справил 50 лет своего имамата. Его Высочество считают прямым потомком Пророка Муххамеда. Признанный мастер слова В. Черномырдин, так отозвался о Карим Ага-Хане 4:"Мы смотрим на реалии мира из окон своих высокоэтажных домов, а Его Высочество смотрит на них с недоступной для человечества высоты."
http://tourbina.ru/authors/ERCHOV/tr...3865/memo/800/
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 30.11.2009, 13:02   #24
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию

Владимир Путин встретился с принцем Каримом Ага Ханом IV
16:27 30/04/2002

МОСКВА, 30 апреля. /Корр. РИА "Новости"/. Владимир Путин встретился во вторник с принцем Каримом Ага Ханом IV.

Как сообщили РИА "Новости" в пресс-службе президента России, "в ходе продолжительной и откровенной беседы обсуждались перспективы мирного строительства в Афганистане, дальнейшие шаги по консолидации усилий международного сообщества в социально-экономическом возрождении этой страны".

Путин и принц Карим Ага Хан IV провели углубленный обмен мнениями по региональной проблематике, включая вопросы урегулирования конфликтных ситуаций, отметили в пресс-службе главы государства.

Ага-хан IV /принц Карим аль-Хусейни-шах/ - старший сын принца Али-хана, родился 13 декабря 1936 года в Женеве. Он стал 49-м имамом исмаилитов.

Учился в Гарвардском университете, где специализировался по истории Востока.

После официального вступления в должность и серии поездок для знакомства со своими единоверцами возобновил учебу в Гарварде /1958/. Окончив университет в 1959 году, Ага-хан учредил стипендию для африканских студентов в Гарварде.

В 1979 году учредил программу занятий по исламской архитектуре в Гарвардском университете и Массачусетском технологическом институте.

Ага Хан ("почетный вождь") - с начала 19 века наследственный титул духовного главы исмаилитов, ветви шиитского направления в исламе. По разным оценкам, в настоящее время в мире насчитывается свыше 20 млн приверженцев исмаилизма.

Подданные Ага Хана IV создали широкую систему социальной поддержки.
http://www.rian.ru/politics/20020430/132697.html

№18(288) от 13.05.2002
Дмитрий Миндич
ИМАМ ИЗ ГАРВАРДА


30 апреля произошло событие, почти обойденное вниманием российской прессы. Владимир Путин встретился с имамом Ага Ханом IV, духовным и политическим главой одного из самых загадочных и могущественных исламских течений -- исмаилитского. Ага Хан получил образование в Гарварде, он -- один из наиболее успешных инвесторов стран третьего мира и пользуется среди своих подданных такой же властью, как его предки в Средние века.
...
Соперник Всемирного банка
Ага Хан IV действительно оказался человеком, который был в тот момент нужен исмаилитской общине. За время своего правления он сумел поднять ее влияние на такую высоту, которая была недостижима даже для его блистательного деда. Государство, которым он руководит, не обозначено ни на одной карте, а численность исмаилитов (15--20 млн. человек), хотя и сопоставима с населением небольшой европейской страны, по меркам исламского мира невелика. Однако Ага Хана принимают на самом высоком уровне, как признанного мирового политика, он принадлежит к числу богатейших людей планеты, и его имя почти не сходит со страниц западной прессы. Причина такого успеха коренится в таланте Ага Хана-бизнесмена. Он раньше кого бы то ни было понял, что вложения в бедные страны могут оказаться исключительно выгодными. Причем в данном случае коммерческая выгода идет рука об руку с нравственной позицией: будучи плотью от плоти исламского мира, Ага Хан искренне стремиться сделать его процветающим. Вместе с имаматом в наследство Ага Хану IV досталась разветвленная и стройная система программ по модернизации и экономическому развитию исмаилитских общин. Ему удалось вывести ее на качественно новый уровень. В 1967 году он основал Фонд Ага Хана (Aga Khan Foundation), впоследствии ставший ядром Организации Ага Хана по развитию (AKDN, Aga Khan Development Network). Главное отличие политики Ага Хана IV от принципов его деда заключается в том, что его инвестиционные программы распространяются не только на исмаилитские общины, но и на все население стран, где действуют структуры AKDN, вне зависимости от вероисповедания. На протяжении последних десятилетий AKDN является наиболее успешной среди всех мировых финансовых организаций, занимающихся проектами по развитию стран третьего мира. В отличие от таких финансовых монстров, как Всемирный Банк или Международный банк реконструкции и развития, AKDN никогда не вкладывала деньги в амбициозные макроэкономические проекты. Как показывает опыт, такие вложения уходят в песок и абсолютно бессмысленны, поскольку средства, распределяемые местными правительствами, либо разворовываются, либо расходуются крайне бестолково. Кроме того, AKDN лишь в крайних случаях практикует традиционные для западных благотворительных организаций поставки гуманитарной помощи, которые в лучшем случае играют роль паллиатива и неспособны даже в малой степени повлиять на ситуацию с бедностью и снизить связанную с ней социальную напряженность. И при этом, зачастую, вызывают у местного населения не благодарность, а ненависть к благотворителю. Созданная Ага Ханом структура придерживается принципиально иной стратегии. AKDN, как правило, обходится без помощи органов государственной власти и предпочитает работать на уровне отдельных городов, деревень или хозяйств. При этом деньги идут не на создание потемкинских деревень в виде высокотехнологичных производств в странах, где даже электричество есть далеко не везде, а на развитие традиционных отраслей хозяйства, будь то пчеловодство или изготовление джутовых мешков. (что-то вспоминается Мухаммад Юнус) Единственной целью инвестиционных программ является создание условий, в которых отдельные хозяйства могли бы обрести самостоятельность и при этом занять собственную нишу на рынке. Эта цель достигается предоставлением дешевых кредитов, что особенно важно в странах, где банковская система или находится в зачаточном состоянии или полностью отсутствует, поставками инвентаря, строительством локальных электростанций и других элементов инфраструктуры. Можно сказать, что Ага Хан IV является обладателем своеобразного финансового "ноу хау" в области помощи странам Третьего мира. В отличие от западных кредитов, его схема действительно работает и достигает реальной цели. Многие на Западе уже это поняли. Не случайно на протяжении последнего десятилетия все больше европейских стран, стремящихся оказать помощь своим бывшим колониям, предпочитают делать это не напрямую, а через структуры AKDN. Если судить по состоявшейся в конце апреля встрече президента Путина с Ага Ханом в Москве, российское руководство также проявляет интерес к сотрудничеству с исмаилитским имамом. Ведь современный исмаилизм в идейном плане жестко противостоит ваххабитам, а инвестиционные программы AKDN способствуют ликвидации социальной базы исламского радикализма. Понятно, почему Путин призвал Ага Хана расширить деятельность в Средней Азии и в мусульманских регионах России. Гражданин мира
Удачное сотрудничество с западными лидерами объясняется еще и тем, что Ага Хан им близок и понятен. Несмотря на постоянные разъезды, связанные с делами исмаилитских общин и многочисленными инвестиционными проектами, больше всего времени Ага Хан проводит в Европе, а жить предпочитает в Женеве или в одном из пригородов Парижа. С европейским миром Ага Хана связывает воспитание, круг общения, интересы. Он и по крови наполовину европеец: в числе своих предков может назвать не только халифа Али и Пророка, но и Ричарда Львиное Сердце, предка его матери. Первой женой Ага Хана под именем Салима стала происходившая из английского аристократического рода Сара Фрэнсис Кроукер Пул, с которой он развелся в 1995 году. Во второй раз он женился на немецкой принцессе Габриэле Лининген, получившей после обращения в ислам имя Инаара. Два его сына от первого брака, одному из которых, по всей вероятности, суждено унаследовать имамат, получили образование в лучших учебных заведениях США, а дочь последовала по стопам отца и закончила Гарвард. Благодаря своим увлечениям имам уверенно удерживает позиции одного из ведущих ньюсмейкеров западных светских хроник. В юности он увлекался горными лыжами, сказалось проведенное в Швейцарии детство. Ага Хан начал кататься в два с небольшим года от роду, а в 1964 году представлял сборную Ирана по этому виду спорта на зимней Олимпиаде в Инсбруке. Призового места он тогда не занял, но, как известно, главное не победа, а участие. Однако его самой большой страстью были и остаются лошади. После смерти деда Карим получил в наследство несколько скакунов, а впоследствии создал несколько крупных конных заводов. Ага Хан добился выдающихся успехов на этом поприще. На протяжении последних 40 лет наиболее престижные скачки, проходящие в Старом и Новом Свете, редко обходятся без участия скакунов имама. Выигранные ими заезды часто затмевают в прессе проекты AKDN. Триумфальным был 1981 год, когда выставленный Ага Ханом жеребец Шергар выиграл престижнейшие скачки Epsom Derby. Так что не стоит удивляться, что чаще всего имаму задают вопрос о том, к какому миру -- Западному или Восточному -- он себя относит. Ага Хан неизменно отвечал, что ни к одному из них и к обоим сразу. Конечно, имам немного лукавил. Совершенно свой для западного истеблишмента, он остается прежде всего мусульманином (ну да, он вполне адекватно отвечал тому что сам о себе думает, концепцию исмаилизма почитал бы, Мондич, фамилия обязывает) и не творит себе кумира из исторически сложившихся институтов западного общества. И в отличие от тех же США, чьи программы по развитию и предоставлению экономической помощи странам третьего мира неизбежно являются средством насаждения западных ценностей, Ага Хан никогда не пытался переделывать традиционные общества, в которых умеющий читать и писать человек -- редкость. После 11 сентября ведется много разговоров о конфликте цивилизаций. И ситуация делает особенно востребованными таких людей, как Ага Хан IV, умеющих говорить на чужом языке, но не забывших своего.
http://www.profile.ru/items/?item=7133


АССАСИНЫ У ГРАНИЦ РОССИИ
Петр Куслий
Цитата:
Встает вопрос о том, как должна относиться Россия к деятельности организации Ага-хана на территории стран СНГ , в частности в Таджикистане и Киргизии. Для принятия взвешенного решения необходимо иметь ясное представление о том, чем на самом деле является организация Ага-хана, и несет ли ее деятельность угрозу для интересов России в данном регионе, и если да, то какую именно, а если нет, то почему.
Цитата:
Так что все домыслы о современной террористической угрозе для Запада со стороны исмаилитов не имеют под собой почвы. Деятельность организации Агахана ориентирована как раз на привнесение западных стандартов в слаборазвитые регионы, населенные его единоверцами, с целью повышения благосостояния населения, борьбы с неграмотностью и религиозной нетерпимостью. Последствиями этой деятельности на территории Таджикистана и других среднеазиатских стран СНГ могут оказаться разве что повышение уровня образованности населения и создание в этих государствах рыночной экономики, что в перспективе сделает их более открытыми для сотрудничества со странами, экономика которых устроена по западному образцу, и менее зависимыми от отношений с Россией.
http://www.strana-oz.ru/?article=663&numid=14
Источник соответственно "карнегистский".

Семен БАГДАСАРОВ: «Благотворительность для АКДН — это не бесконечная раздача денег»

BagdasarovПредставители одного из самых эффективных в мире благотворительных фондов — Организации Ага-Хана по развитию (АКДН) — собрались в конце августа на очередную встречу в Лозанне. Главы подразделений отчитались о проделанной работе и наметили стратегию дальнейших действий в условиях мирового финансового кризиса. Эта мало известная широкой публике организация с бюджетом всего лишь 400–450 миллионов долларов в год успешно реализовала сотни проектов в развивающихся странах Азии и Африки. Любопытно, что создана она не западными структурами, а представителями одного из модернистских течений ислама — исмаилитами. О том, кто такие исмаилиты и Ага-Хан, а также как работает их организация, «Эксперту» рассказал один из ведущих российских специалистов по исламу, член комитета Госдумы по международным делам Семен Багдасаров.

— Кто такие исмаилиты? Что отличает их от других течений ислама?

— Если рассматривать вопрос с конфессиональной точки зрения, то исмаилиты — это одна из ветвей шиизма. В VIII веке после смерти имама Джафара Ас-Садика шииты разделились на два течения — шиитов-двунадесятников и исмаилитов. Первые признали следующим имамом младшего сына Джафара Ас-Садика, Мусу Казыма, а вторые — старшего, Исмаила.

С точки зрения социальной, исмаилитов сегодня можно назвать самой модернистской ветвью ислама. Их лидер, имам исмаилитской общины Его Высочество Ага-Хан IV, проживает во Франции и вхож во все правительства и аристократические дома Запада, а его община прекрасно приспособлена к выживанию в современном мире высоких технологий.

— Почему исмаилиты считаются самой модернистской ветвью?

— Во-первых, они менее привязаны к физическим ритуалам по сравнению с другими мусульманами, у них совершенно иной взгляд на шариат. Пост для исмаилитов заключается не в воздержании от пищи в течение месяца, а в очищении души круглый год. Ага-Хан как-то цитировал имама Али, который говорил, что ислам — это не религия обрядов, а религия разума.

Во-вторых, лидер исмаилитской общины всегда является «имамом времени». Его задача не только осуществлять духовное руководство общиной, на чем концентрируются в других ветвях ислама, но и приспосабливать ее к существующим требованиям времени.

В-третьих, исмаилиты очень хорошо адаптируются к социумам, в которых проживают. С XIII века у них не было своего государства (на сегодняшний день вся 25−миллионная община исмаилитов раскидана по всему миру), и для того, чтобы выжить, им приходилось приспосабливаться.

— Чем Организация Ага-Хана по развитию отличается от других исламских благотворительных организаций?

— Большинство существующих на сегодняшний день исламских финансовых институтов оказывают помощь преимущественно мусульманским государствам. АКДН же работает в развивающихся странах вне зависимости от их религиозной принадлежности.

Это высокоэффективная организация с прекрасным менеджментом. В отличие от многих других направлений ислама исмаилиты подбирают людей для работы не на конфессиональной, а на профессиональной основе. Так всегда было принято в их общине. У первых трех фатимидских халифов главным визирем был еврей, Ибн Килисс. Бадр аль-Джамали, полководец имама Мустансира Би`ллаха, был армянином. Их никто не заставлял менять религию и убеждения — главное, работа на благо общины.

Кроме того, в АКДН понятие «благотворительность» понимают несколько иначе, чем в других исламских фондах. Как говорил Ага-Хан, «благотворительность — это не бесконечная раздача денег». Поэтому организация не просто перечисляет деньги нуждающимся, а реализует проекты. Образно говоря, дает удочки, а не рыбу. Например, в Африке южнее Сахары организация построила самую большую частную электростанцию. Если говорить о Средней Азии, то за последние десять лет в тех районах Таджикистана, где работают программы АКДН, показатели продовольственной безопасности повысились с 15 до 70 процентов. В структуре организации есть и агентство по микрофинансированию, которое выдает небольшие кредиты на льготных условиях начинающим предпринимателям в развивающихся странах. На конец 2006 года агентство раздало около 275 тысяч займов на общую сумму 200 миллионов долларов.

Наконец, в отличие от ряда исламских фондов, подозреваемых в финансировании экстремистских организаций, у АКДН безупречная репутация. Некоторые западные финансовые институты реализуют свои гуманитарные проекты через Организацию Ага-Хана по развитию. У АКДН заключены договоры о сотрудничестве с МВФ, Мировым банком, а также с целым рядом государств — как западных (с США, Великобританией), так и развивающихся (с Индией, Пакистаном, странами Африки). Причем, заметьте, — соглашения между государствами и АКДН подписывают с Ага-Ханом IV не министры, а главы этих стран.

— Из чего складывается бюджет АКДН?

— Из двух источников. Первый — это частные взносы членов общины. Некоторые исмаилиты имеют бизнес в Канаде, США, Европе, в ряде стран Азии (например, в Пакистане). Второй источник — доходы из принадлежащих АКДН коммерческих структур. Всего под руководством организации действует более 90 компаний с совокупным ежегодным оборотом примерно 1,5 миллиарда долларов. Среди них, например, крупнейший частный банк Пакистана Хабиб Бэнк Лимитэд с пятью миллионами клиентов и 8,5 миллиарда долларов активов.
http://www.infoblago.ru/events/pub/i...3-F52E810E7D20
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 30.11.2009, 13:04   #25
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию

Ага Хан: Я верю в демократию Ислама

http://www.elbrusoid.org/content/dialog/p325497.shtml
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 30.11.2009, 13:05   #26
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию

В ГБАО СОСТОЯЛСЯ ПОКАЗ ФИЛЬМА: «ИСЛАМСКОЕ СОЗНАНИЕ: АГА ХАН И ИСМАИЛИТЫ»

Хорог. «Памир Медиа»./Шамс Рахматулло/. В Горном Бадахшане состоялся показ документального фильма «Исламское сознание: Ага Хан и исмаилиты».

Как сообщил продюсер фильма Шамир Алибхай, независимый документальный фильм «Исламское сознание: Ага Хан и исмаилиты» показан в городе Хорог и нескольких селах области. Фильм снят по сценарию известного кинорежиссера и многократного обладателя премии Эмми Билла Крэна.

Ранее фильм был показан в Канаде, США, Великобритании и Восточной Африке. 29 августа состоялась премьера фильма в душанбинском Доме кино.

Показ фильма в ГБАО состоялся по инициативе его авторов. По словам источника, фильм был показан с целью ознакомления зрителей с деятельностью духовного лидера исмаилитов мира Его Высочества Ага Хана IV, историей и культурными традициями Исмаилизма, одного из направлений Ислама.
http://agakhanfilm.blogspot.com/2008...cience-in.html
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 30.11.2009, 13:29   #27
glava
Почетный гражданин
 
Аватар для glava
 
Регистрация: 02.09.2009
Сообщений: 732
glava как роза среди колючекglava как роза среди колючекglava как роза среди колючекglava как роза среди колючек
По умолчанию

Марат,"Старец Горы" - это исмаилиты?
glava вне форума   Ответить с цитированием
Старый 30.11.2009, 14:34   #28
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от glava Посмотреть сообщение
Марат,"Старец Горы" - это исмаилиты?
Ага, Хасан ас-Сабах - это он и есть, ассасины.
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 30.11.2009, 14:38   #29
glava
Почетный гражданин
 
Аватар для glava
 
Регистрация: 02.09.2009
Сообщений: 732
glava как роза среди колючекglava как роза среди колючекglava как роза среди колючекglava как роза среди колючек
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от maratkunaev Посмотреть сообщение
Ага, Хасан ас-Сабах - это он и есть, ассасины.
Слушай,но про них я читал массу нехорошего.Типо убийцы обкуренные....

А ты выше приводишь массу интересных ссылок,из коих следует ,что они имеют свою школу в философии и пр.

Где правда?
glava вне форума   Ответить с цитированием
Старый 30.11.2009, 14:49   #30
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от glava Посмотреть сообщение
Слушай,но про них я читал массу нехорошего.Типо убийцы обкуренные....

А ты выше приводишь массу интересных ссылок,из коих следует ,что они имеют свою школу в философии и пр.

Где правда?
А ты читай не по диагонали))
Чтобы создать ассасинов, нужна была школа в философии. Ассасины - это частность, так же как и нынешние широкомасштабные программы Ага-хана по освоению ресурсов "третьего мира". Главное - это "философия". Вполне в духе даже не то что золотого миллиарда, а ... Ага-хан - это куда как покруче Рокфеллера, возможно, потому как ближе к истинным кулисам. "Золотой миллиард" тоже уже ведь как кость, брошенная собаке в сторону от кустов, за которыми она запах чует.
В этом относительном мире рассказы об идеологии и системе "жречества" имеют право на существование. Именно поэтому мне сейчас кажется куда как более верным подход православия, чем католичества, к вопросам церковной организации, и я надеюсь что православная Церковь (ну в общем как и католическая) искренним своим другом Ага-ханов считать никогда не будет. Все-таки традиционное христианское духовенство гораздо дальше от "жречества" чем Ага-ханы.
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
glava (30.11.2009)
Ответ

Метки
вера, глобализация, ислам, исмаилизм, политика, религия, сектантство, экономика

Опции статьи

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход

Похожие статьи
Статья Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
Дмитрий "Гоблин" Пучков: "Нынешняя пропаганда превосходит коммунистическую на порядок Билли Бонс Политинформация 91 07.11.2010 00:34
Активист "Ночного дозора" пишет книги на философские темы Билли Бонс Прибалтика 1 07.10.2009 05:00
Итоги войны в Осетии: Москве – "плюс", Вашингтону – "минус" Таллерова Россия 2 04.10.2009 14:19
"Христианская наука" - "Christain Science" maratkunaev Секты и фанатики 0 01.10.2009 03:30
Звание Герой Советского Союза и медаль "Золотая Звезда" Аспид Герои Советского Союза 1 17.09.2009 13:57


Часовой пояс GMT +4, время: 17:48.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot
Template-Modifications by TMS
Яндекс цитирования