Новости, статьи, видео - общественно-политический форум Политбюро.

Вернуться   Новости, статьи, видео - общественно-политический форум Политбюро. > Статьи > Мусульманский ракурс

Ответ
 
Опции статьи
 
Старый
maratkunaev maratkunaev вне форума
Почетный гражданин
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию "НАША ИДЕЯ И НАШЕ МЕСТО В МИРЕ"
от maratkunaev 15.09.2009

В разнообразном и в то же время глобализировавшемся мире многочисленным самостоятельным участникам борьбы за общее будущее не хватает связующей силы, мощного посредника. Им может быть, пожалуй, и Россия, страна, где объединены под одной крышей, оставаясь при этом у себя дома, все основные мировые культуры. Но для этого Россия сначала должна состояться как новая социально-экономическая реальность. Кровью революции это уже не получится. Вариант, собственно, один – что-то вроде Советского Союза, верящего в Бога. В другом формате, конечно, и с учётом качественно иных реалий.

Как-то я прочёл перевод статьи одного польского автора, в котором, рассказывая о «кембриджской пятёрке», он задавался вопросом: почему ради сочувствия более справедливой модели социального устройства на протяжении десятилетий разные люди из разных стран готовы были отдавать свою жизнь, работая на советскую разведку или передавая ей секретные сведения? Его ответ: опасной для Запада силой на международной арене СССР делала именно идеология. И затем польский автор ставил вопрос: но найдётся ли теперь идея, которая обеспечила бы России такую приверженность людей из других стран?

В своих тюремных записках германский инженер Ганс Генрих Куммеров, начиная с 1934 года и до момента своего ареста гестапо в 1942 году передававший в Советский Союз секретную информацию по военно-техническим новинкам, писал: «Выражение и понятие „шпион“ и „шпионаж“ в их обычном смысле не отражают моего поведения… Речь шла о том, чтобы способствовать её (России) техническому развитию и оснастить в военном отношении для её защиты от соседей, откровенно алчно взирающих на эту богатую и перспективную страну, население которой составляют замечательные, идеальные по своему мировоззрению люди, но ещё слабые в области техники… С этой целью их друзья во всём мире помогают своим русским единомышленникам делом и советом, передавая им все необходимые знания, а особенно сведения о вооружении, которое могло и должно было быть использовано для нападения на Россию, и связанные с подготовкой этого нападения военные тайны…».

Схожими мотивами в довоенные годы в различных странах Запада руководствовалось множество людей, от простых рабочих до ведущих специалистов и высокопоставленных чиновников.

«Я сделала то, что сделала, не ради денег. А для того, чтобы предотвратить поражение новой системы, которая невероятно дорогой ценой дала простым людям возможность не голодать, получить хорошее образование и медицинскую помощь», – сказала незадолго до смерти в 2005 году Мелита Норвуд, в 1930–1950-е передавшая в СССР множество секретов военно-промышленного комплекса Британии.

Конечно, значительная часть агентов советской разведки работала не за идею, а за материальные стимулы, либо была завербована на чем-то неблаговидном. Но научно-технические секреты и военно-политические сведения, получение которых советской разведкой сыграло огромную роль в том, как складывалась международная история, были переданы людьми идейными.

Представители английской элиты, окончившие Кембридж и Оксфорд, шведский аристократ Стиг Веннерстрем, видные американские, европейские и израильские учёные, представители богатых кланов Латинской Америки – разве нуждались они в весьма ограниченных советских гонорарах? Они их не просили и не брали, рискуя при этом всем: жизнью, положением, состоянием, благополучием близких.

Но и те, кто не мог похвастаться привилегированным социальным статусом и материальном достатком, зачастую, судя по ставшим достоянием публики примерам, сотрудничали с социалистическим лагерем не из меркантильных соображений. Те, кто погиб в нацистских застенках, отправился в тюрьмы или на электрический стул, погиб в несчастных случаях, или доживает тихо свой век, в большинстве случаев так и оставшись безвестным советским «кротом» или источником, не приобрели ни статуса, ни денег, проведя при этом жизнь в постоянном напряжении. Советская агентурная сеть накрыла весь мир и цементом её, не ошибёмся, если скажем, была идея, а не деньги.

Вообще, любая системная деятельность в международных масштабах может быть эффективной только если несёт идейный, идеологический заряд. И каждая такая идеологическая схема при этом ориентирована на социальную справедливость: либо на социальную справедливость для всех, либо на социальную справедливость для избранных, либо на социальную справедливость для избранных, но якобы для всех…

Среди исторических основ «всемирной либерально-демократической идеи», в которой «западный мир» выступает гарантом, есть и такая: супружеская пара Джулиуса и Этель Розенбергов, американских физиков, казнённых на электрическом стуле 19 июня 1953 года за передачу СССР сверхсекретных сведений о ядерных разработках США, своей «изменой» способствовала началу гонки вооружений и провалу попытке США установить мир во всём мире. Потому что у СССР тоже появилось ядерное оружие и Соединённые Штаты не смогли ядерной угрозой устранить источники агрессии на планете и ликвидировать препятствия всемирному торжеству «свободы и демократии». Вряд ли супруги Розенберг знали о планах Объединённого комитета начальников штабов США по атомной бомбардировке десятков советских городов, разработанных до того, как наличие у СССР собственного оружия массового поражения стало известно. Но наверняка догадывались, что они могут быть, так как подходы американских верхов к методам установления мира и демократии учёные из американского атомного проекта знали не понаслышке. Супруги Розенберг так и не признали себя виновными. Однако целый ряд их старших товарищей впоследствии признался, что передавал «атомные секреты» СССР по собственной инициативе – как раз-таки ради мира на земле.

Тут можно отметить одну особенность. Как видим, в капиталистическом мире есть что-то, побуждавшее действительно умных и совестливых людей использовать неоднополярность мирового устройства. Среди тех, кто передавал ценные сведения и оказывал явную и неявную поддержку соцлагерю, были те, кто делал это не из «левых» убеждений, а ради паритета на планете. Но, значит, не видели эти люди в «мире свободы и демократии» достаточно справедливости, чтобы не опасаться его усиления?

И ещё одно. Люди, подобные Киму Филби или Аврааму Клингбергу, видели в социалистической модели нечто более справедливое, чем капиталистическое общество. В своё время Килби написал: «Открывшийся мне путь требовал сжать зубы и твердо верить, что идеалы революции переживут заблуждения, даже самые огромные, отдельных личностей».

Но поборниками Всемирной революции, на которую призван был работать Коминтерн, коему на Западе и принято приписывать основную заслугу в успехах советской разведки до 2-й мировой войны, – были троцкисты. На Западе троцкисты после обрушившихся на них в СССР репрессий были привечены и даже использованы для подрыва традиционных ценностей собственного населения – в ходе «сексуальной» и прочих революций 1950-1960-х годов. Зарубежные же агентурные кадры соцлагеря, пускай и вышедшие во многом из каналов международного коммунистического движения, в том числе и Ким Филби, работали не на всемирный пожар, а на созидающуюся социально-экономическую реальность, на её защиту, на то, чтобы дать шанс более справедливому социальному устройству. И не случайно в своих воспоминаниях они говорят в первую очередь о России, о конкретной стране, ставшей Советским Союзом, где воплощалась альтернатива миропорядку «немногих за счет остальных».

А что же теперь?

Разоблачить «либерально-демократическую» ложь несложно: достаточно сравнить лозунги о «несении свободы» с выдержанными в духе циничной real politics аналитическими документами дипломатического и оборонного ведомства США, чтобы понять, что в рамках капиталистической идеологии, кто бы там не выдвигался на роль гегемона, большая часть человечества списывается в утиль.

Это, кстати, не означает, что, скажем, рыночная экономика – плоха. Сама по себе она всего лишь инструмент, ко благу он оборачивается или ко злу, зависит от идеологии, которая «правит бал». В сегодняшнем многополярном всё-таки мире Россия выбрала верную стезю: у всех есть свои интересы, но есть у всех и ценности, общие для мировых культур. Принять тезис о том, что частные интересы неизбежно делают нас противниками в борьбе за жизнь – значит, отказаться от собственных традиционных ценностей, подобно западной элите.

Такой подход, конечно, пока не слишком выступает на передний план. Гораздо зримее прагматические политические соображения: Россия выступает партнёром в многосторонних комбинациях различных международных акторов, стремящихся уцелеть и развиваться без утери самостоятельности. Это, в общем-то, тоже real politics, но в ней может присутствовать больше порядочности и здравого смысла. Другое дело, что в этом таком разнообразном и в то же время глобализировавшемся мире многочисленным самостоятельным участникам борьбы за общее будущее не хватает связующей силы, мощного посредника. Им может быть, пожалуй, и Россия, страна, где объединены под одной крышей, оставаясь при этом у себя дома, все основные мировые культуры. Но для этого Россия сначала должна состояться как новая социально-экономическая реальность. Кровью революции это уже не получится. Вариант, собственно, один – что-то вроде Советского Союза, верящего в Бога. В другом формате, конечно, с учётом качественно иных реалий.

Именно такого примера не хватало раньше. Как внутри страны, так и снаружи. Сочувствующих, готовых помогать ценою жизни тогда было бы настолько больше, что это количество могло бы перейти в решающее качество. А перебежчиков (за «высокими» соображениями которых, чуть копни, всегда стоит личный меркантильный эгоизм), «благодаря» которым и знаем мы о некоторых ценных агентах советской разведки прошлого – было бы, наверно, гораздо меньше.

Марат Кунаев
http://www.win.ru/ideas/2437.phtml
Ответить с цитированием
Просмотров 16946 Комментарии 22
Всего комментариев 22

Комментарии

Старый 15.09.2009, 02:20   #2
Таллерова
Упрямейшая из оптимисток
 
Аватар для Таллерова
 
Регистрация: 27.08.2009
Сообщений: 6,565
Таллерова за этого человека можно гордитсяТаллерова за этого человека можно гордитсяТаллерова за этого человека можно гордитсяТаллерова за этого человека можно гордитсяТаллерова за этого человека можно гордитсяТаллерова за этого человека можно гордитсяТаллерова за этого человека можно гордитсяТаллерова за этого человека можно гордитсяТаллерова за этого человека можно гордитсяТаллерова за этого человека можно гордится
Отправить сообщение для Таллерова с помощью ICQ Отправить сообщение для Таллерова с помощью Skype™
По умолчанию

Такая сложная тема. Я тут как-то для себя задумалась, какая бы из идей могла бы стать связующей и объединяющей абсолютно всех граждан России, различных национальностей и религиозных взглядов. И даже для себя я пока не нашла ответ.
__________________
не вступай в спор с идиотом - он принизит тебя до своего уровня, где успешно задавит своим опытом
Таллерова вне форума   Ответить с цитированием
Старый 15.09.2009, 10:19   #3
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Таллерова Посмотреть сообщение
Такая сложная тема. Я тут как-то для себя задумалась, какая бы из идей могла бы стать связующей и объединяющей абсолютно всех граждан России, различных национальностей и религиозных взглядов. И даже для себя я пока не нашла ответ.
живи сам и дай жить другому))
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 15.09.2009, 17:11   #4
Ксения
Жрица Маат
 
Аватар для Ксения
 
Регистрация: 31.08.2009
Сообщений: 1,078
Ксения - очень-очень хороший человекКсения - очень-очень хороший человекКсения - очень-очень хороший человекКсения - очень-очень хороший человек
По умолчанию

вот не знаю...
как не смешно, но Свобода, равенство и братство. Вполне себе лозунг. Добавить только Единство. И будет нормуль
ну или - Свобода, единство, братство. А то "равенство" многие не поймут ))
Ксения вне форума   Ответить с цитированием
Старый 15.09.2009, 17:15   #5
twohead
Временно покинувший нас
 
Регистрация: 15.09.2009
Сообщений: 6
twohead пока не определено
По умолчанию

Единая идея для целой страны - вещь опасная как показывает история...
twohead вне форума   Ответить с цитированием
Старый 15.09.2009, 23:52   #6
Аспид
Гадина ползучая
 
Аватар для Аспид
 
Регистрация: 01.09.2009
Сообщений: 623
Аспид - весьма и весьма положительная личностьАспид - весьма и весьма положительная личностьАспид - весьма и весьма положительная личность
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от twohead Посмотреть сообщение
Единая идея для целой страны - вещь опасная как показывает история...
Это отчего же?
Цитата:
Сообщение от maratkunaev Посмотреть сообщение
живи сам и дай жить другому))
Ой, прости Марат.. навеяло....
" Не сри на голову соседу"

молчу молчу
Аспид вне форума   Ответить с цитированием
Старый 01.12.2009, 17:29   #7
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию

OUR IDEA AND OUR PLACE IN THE WORLD
http://www.win.ru/en/2867.phtml
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 11.01.2010, 20:21   #8
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию

НАЦИИ И МИРЫ:
Есть ли альтернатива «обществу новых кочевников»?


Русский мир может пересекаться с другими большими цивилизационными общностями. Неспроста в тех же арабских странах или в Турции, а также в католическом мире (опять «мир») духовенство и ориентирующиеся на традиционные ценности политики тоже все чаще предпочитают говорить именно о «мирах», а не о «нациях». Эти миры не параллельны: они повсюду соприкасаются, пересекаются друг с другом. Но это именно миры и, объединяясь в чем-то, они сохраняют свою самобытность. Не лучший ли это вариант, чем кровавый хаос на пути к «планетарному единству»?
http://www.win.ru/ideas/3203.phtml
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 20.01.2010, 01:17   #9
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию

Еще о западных левых: что печалит испанских моpяков
* В начале 1992 г. случайно познакомился я в Испании с человеком, котоpый много повидал на свете и в то же вpемя почти всю жизнь пpожил в отpыве от пpессы и телевидения. С юных лет и до седых волос он плавал моpяком на самых pазных судах и под pазными флагами. Тогда, в 1992 г., был капитаном испанского pыболовного флота. Плавает по полгода, пpиехал в Саpагосу в отпуск (сам он баск) и зашел навес­тить друга в унивеpситет. Так мы встpетились, pазговоpились, быстро подружились (до сих пор он – мой близкий друг). А назавтpа я уехал с лекцией в маленький гоpодок в ста кило­мет­pах, за Уэской. Он взялся меня подвезти на машине, а там ос­тал­ся и на лекцию, а потом часть аудитоpии пеpемес­ти­лась в pестоpанчик, где пpоговоpили почти до утра. И пpостые суждения этого человека были для меня, избитого демокpатической пpопагандой, как глоток свежей воды в жаpу, хоть и наговоpил он мне непpиятных вещей. Хочу этим глотком поделиться, пересказываю вкратце, но почти дословно.

* То, что пpоизошло с СССР, сказал Эдуардо Гаpсия Осес, - большое гоpе для очень многих во всем миpе, даже для тех, кто вpоде бы pадуется кpаху коммунизма. И дело не в политике. Без опоpы оказались и те, кто считал себя антикоммунистами. И не из классово­го сознания надеялись люди на СССР, не потому, что "Пpолетаpии всех стpан, соединяйтесь". Все это давно не так, и на Западе pабочий - это тот же буpжуй, только без денег. А надеялись по­то­му, что у вас говоpилось: "Человек человеку - бpат". А по это­му тоскуют все , что бы они ни говоpили на людях.

* Потому что чувствуют себя здесь все, как мухи, пpилипшие к клейкой бумаге. Бумага эта сладкая, и вpоде бы ты сам к ней тянулся, а пpилип - и стало тоскливо. Сопpотивляться всей этой пpо­паганде "Нового миpового поpядка", котоpая лезет тебе в душу и чеpез пpессу, и чеpез pекламу, и чеpез витpины, у человека нет сил. Он сдается, но у него всегда была увеpенность, что есть на свете Советский Союз и есть очень культуpный советский наpод, ко­тоpый на сладкую пpиманку не клюнет и к бумажной ловушке не пpилипнет - а там, глядишь, и нам поможет отоpваться. И что же мы видим? Этот-то наpод и увяз глубже всех и повеpил в совсем уж невеpоятную ложь. Если это так - все меняется в миpе.

* Смотpи, - говоpит Эдуардо, - как из человека делают маpионетку. Стоим мы в поpту в Нигеpии. Рядом - кубинский коpабль. На беpег кубинцев власти не пускают - мол, на Кубе нет демо­кpа­тии. Кто же это такой чувствительный к пpавам человека? Военный pежим Нигеpии, явные фашисты, котоpые уничтожили целые племена, миллионы людей, никто и не знает точно, сколько. Но они - свои для Буша и pады ему услужить, как pаньше были своими все дик­та­тоpы, что Батиста, что Сомоса. А сегодня то же самое в Анголе. Буш, да и ваши, навеpное, все тpебовали от Анголы свободных вы­бо­pов. Когда я бывал в Анголе, мне говоpили: если будут выбоpы и победит нынешний pежим, нам устpоют мясоpубку. Так и полу­чи­лось. Савимби устpоил в Анголе кpовавую баню, и никакая ООН наводить по­ря­док не собиpается.

* Но дело-то не в диктатоpах и не в Савимби. Вот нигеpийский докеp. Все, что у него есть - кусок мешковины пpикpыть наготу. Получает гроши - и миску pиса с кукуpузной мукой. Живет в хи­жине из листьев, мы к нему заходили. Вместо мебели каpтонный ящик. Де­тей бpосил - пpокоpмить не может, а видеть невыносимо, как уми­pают один за дpугим. Гpузит каждый день какао и аpахис - лучшая земля Нигеpии "pаботает" на Евpопу и Амеpику. И он понимает это, и понимает, почему сам в жизни ни разу не пpобовал шоколада из ни­геpийского какао. И в то же вpемя - тычет пальцем в кубинский флаг: "Ах, боюсь Кастpо!" Ну чего тебе-то бояться? "Как же, у них нет демокpатии". Да что такое демокpатия, что она тебе? "У них нет свободы!" Какая к чоpту свобода, ты сначала детей должен на­коpмить, они у тебя с голоду мpут! Молчит, сжимается, чувству­ет, что всю эту чушь о демокpатии ему в голову вдолбили, и она ему доpоже детей стала. Так вот этот-то докеp и стpадает, что СССР pухнул. Значит, все. Тепеpь установлено во всем миpе, что дети - чушь, а многопаpтийность - самое главное в жизни. А он втайне надеялся, что кто-то поставит этот миp с головы на но­ги.

* И спpашивает меня с надеждой Эдуардо: "Неужели и у вас в России думают так же, как этот докеp? Ведь он-то в школе вообще не учился, а у вас инженеp на инженеpе". И не могу я его уте­шить. Да, говоpю, думают пpимеpно так же, и в пеpвую очеpедь как pаз инженеpы. Хотя дети у них пока с голоду не умиpают, но даже если и до этого дойдет, они от этой демокpатии не отсту­пятся. Ведь сейчас у нас много паpтий - такое счастье.

* Да, кое для кого многопаpтийность важна, - соглашается Эдуардо. Для тех, кто стал болельщиком политики. Один болеет за од­ну команду, дpугой за дpугую - чья возьмет? Но увидишь, что ско­pо и у вас таких болельщиков станет немного. Футбол и инте­pес­нее, и честнее политики. А вообще-то это к демокpатии ника­кого отношения и не имеет. Я во всех поpтах бывал - и в Афpике, и в Латинской Амеpике, и в Азии. Такую-то демокpатию везде ус­та­новили, везде и паpламенты, и многопаpтийность. Да pазве это хоть чуть-чуть мешает гpабить стpану или pасстpеливать кpесть­ян? Посмотpи, что сделали с Латинской Амеpикой. Я после войны плавал на пассажиpских судах. Мы туда возили полные паpоходы - каждый месяц тысячи человек. И в Аpгентину, и в Уpугвай. Земля богатейшая, население - те же евpопейцы, не скажешь, что, мол, негpы, не умеют pаботать. А сегодня все они, если бы смогли, пе­pеплыли бы океан обpатно в Евpопу. Пpоизводство у них каждый год pастет, а все уходит на оплату долга, да и долг-то уве­ли­чи­вается. А теперь мы слышим, что и СССР полез в эту яму к Меж­ду­наpодному валютному фонду. А ведь всем уже точно известно, как она устpоена - вылезти невозможно.

* Вы говоpите - коppупция была в СССР. Вы еще не пpедстав­ля­ете, что такое коppупция в обедневшей стpане. Там все коppумпи­pо­ваны, и иначе быть не может. Когда заходишь в поpт, ноpмально для пpовеpки судна являются 4 человека - из поpта, из полиции, из таможни и санитаpной службы. А сейчас зайди в любой поpт в Афpике или Латинской Амеpике. К тебе плывут человек тpидцать. Вы­пьют, закусят, а потом каждому надо дать в лапу. И сеpдиться на них нельзя - семью пpокоpмить не могут, а мы почти со всеми знакомы много лет.

* Если уж говоpить о демокpатии, то вот тебе пpостой пока­за­тель - вpач на судне. Если общество ценит pыбака или моpяка как личность, а не как pабочую силу, оно тpатится на вpача, это-то и есть демокpатия. Потому-то наши испанские капитаны как пpидут в pайон лова, пеpвым делом выясняют, где находятся ближайшие кубинские или советские суда, и стаpаются, чтобы они всегда бы­ли в пpеделах досягаемости. Потому что у кубинцев и у вас на лю­бом судне есть вpач, а во вpемя лова чуть не каждый день тpав­мы, то палец отоpвет, то кpюком зацепит. И люди чувствуют се­бя спокойнее, когда знают, что если дело сеpьезно - пpибудет катеp с кубинским вpачом, поднимется он со своим чемоданчиком и даже, если надо, опеpацию сделает. И денег не возьмет - засме­ет­ся. Сегодня вам на это наплевать, а посмотpим, что скажут pус­ские pыбаки завтpа, когда останутся без вpачей, а опеpации им будет делать боцман с консультациями по pадио. Это у нас - веp­шина пpогpесса.

* Или вот еще - ты скажешь, мелочь. Раньше у советских почти на каждом судне был биолог. Мы всегда удивлялись, откуда у них столько ученых. А для нас очень было важно, что кто-то pядом изу­чает моpе, и нас спpашивает. То и дело по pадио пpосят со­вет­ские капитаны: пpивет, Эдуардо, там у тебя меpлуза идет, вскpой пяток, посчитай, что там у нее в желудке - нашему био­ло­гу надо. Думаешь, это для pыбака неважно - чувствовать себя чле­ном экипажа, котоpый не пpосто гонит тpеску, а и ведет на­учную pаботу? Важно, да вы на это наплевали. И будут завтpа ва­ши pыбаки и без вpачей, и без биологов.

* Будет ли только это завтpа у pусских pыбаков? Что-то их стало почти не видно. А когда видно, тошно смотpеть. Раньше со­ветские суда были самые чистые и самые кpасивые. А сегодня они похожи на пиpатские. Не pемонтиpуют, не кpасят и даже не пpи­би­pают. В последнем pейсе зашли мы в Салеpно, в Италии. Стоит pя­дом pусское судно, уже под чужим флагом. А капитана я давно знаю. У судна толчется поpтовая шпана - pусские pаспpодают кон­тpабанду, пpивезли ящики с амеpиканскими сигаpетами. Потом смо­тpю и глазам не веpю - пpодают канаты с судна, а один тащит бан­ки с кpаской. Коpабль весь pжавый, а кpаску пpодают. Спpа­ши­ваю капитана - что твоpится? А он смеется. Хочешь, говоpит, пpо­дам тебе коpабль? Покупай, Эдуардо, судно почти новое.

* Что же вы это, сволочи, сделали со своей стpаной?

* На этот вопpос испанского моpяка я не нашел ответа. Мы и сами еще не понимаем, что же мы, сволочи, сделали со своей стpа­ной.

http://www.kara-murza.ru/books/sc_b/sc_b65.htm#hdr_83
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 04.02.2010, 12:43   #10
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию

"Чем больше вникаю, тем больше кажется, что в мире идет конфликт между двумя подходами к общинности.
В 1924 году Вильгельм Райх написал о сексуальной революции как об актуальной задаче марксистской борьбы. Он писал как ученый, и американской школе культурной антропологии, переведшей Фрейда в практическую плоскость технологий, это пошло в дело. У неё к 1940-м годам (когда, например, был создан Фонд Рокфеллера) был накоплен весь фундамент: тут и Коули с его схемами социализации, и МакДугалл с его социальными инстинктами, их структурами и формированием "образов национальной души", и коммуникавистика, и психология масс, и неофрейдизм и т.д.
Деньги дали на то, чтобы все это перевести в практическую плоскость, в плоскость технологий. Дали первоначально в Америке, а применяют теперь по всему миру.
Телевидение, Голливуд, эстрада - это средства для этих технологий. А слово "интерактивность" появилось в этих научных лабораториях раньше чем "Интернет".
Эрих Фромм писал, что Любовь объединяет людей. Он писал это в лоне христианской цивилизации, где веками Любовь соотносили с Богом, Христом, религией, Божьими заповедями. Но его Любовь была без Бога, вот вам и "экофилософия" и гей-парады. И Битлы, эти флагманы передела общества, не зря пели "все что тебе нужно - это любовь" и "представь мир, где нет ада, рая и религии". Ещё Эрих Фромм писал что надо стремиться к коммунитарному социализму. Это не то чтобы Маркс, он-то писал о коммунизме, то есть, где коллективное довлеет над индивидуальным. Социализм же - это сообщество индивидов, в том понимании, в каком это разрабатывается у инвесторов в Битлов и культурантропологию, "написавшую" технологии сексуальной революции. Для них Дюркгейм имеет смысл в прикладном отношении, а в идеологическом им ближе Тард.
И к коммунитарному социализму нас похоже и "ведет" сегодня транснациональная элита, списывая по ходу дела миллиарды лишнего народа. Вернее, они сами списываются - землетрясение на Гаити можно не вызывать, но его точно можно предвидеть - техника позволяет. Но предупредили, и что? Что они сделать-то могли в нищей стране? Их бы даже соседняя Доминика к себе не пустила, ей хаос не нужен. А спасением цивилизованный мир занимается после, а не до. Это ведь тот самый мир, который вырос из реалий, когда "целесообразно" было вести рабов на Гаити. Элита нынешняя - это та самая элита, которая везла этих рабов. Она в корне не поменялась, она теперь просто сама себя спасает из того куда нас всех завела.
Почему капиталистам давать деньги марксистам и Аватарам? Зачем Рокфеллеру было основывать фонд? Зачем части западной и, например, индийской, элиты заниматься одновременно пропагандой атеизма и международной экономикой и культурой, занимая серьезные должности в официальных международных инстанциях?
Ещё Макс Вебер писал, что тяга к наживе как источник капитализма, существовала и проявлялась всегда. Но современный западный капитализм родился и развивается как феномен благодаря идеологии, где нажива - это лишь средство, а не самоцель. Если посмотреть на происхождение ведущих ныне "капиталистических кланов", которые с нынешним кризисом ещё больше окрепли, на происхождение идеологии "идеологов Возрождения" , которое сегодня через "левых интеллектуалов" опять правит бал в надъевропейском уровне, на историю Скандинавии и Индии, которые много значат в сегодняшней тусовке глобалистов и их делах, то видно, что Вебер прав. Происхождение разное по культурам, но схожее по смыслу - культура меньшинства, идеология удела избранных. И через западный капитализм они стакнулись и пприобрели очень серьезные возможности на мировом, касающемся каждого из нас уровне. "Что-то будет с родиной и с нами".
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 19.03.2010, 18:29   #11
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию голос мусульман

10.03.09. Письмо Премьер-министру РК от главного имама Центральной мечети.

Спойлер:
Здравствуйте, Карим Кажимканович !

Динамичное развитие интернет технологий в купе с доступностью подключения в последние несколько лет привели к тому, что интернет вошел в большинство алматинских квартир. Теперь мы с легкостью можем найти практически любую информацию, просматривать видео и слушать музыку, общаться с людьми из разных стран и находить старых друзей и одноклассников благодаря социальным сетям, развлекаться и серьёзно работать, передавать данные и получать их. Все это, безусловно, является положительным моментом. Но у интернета есть и обратная сторона медали - различные мошеннические схемы отъема денег, хищение личной информации, повсеместное нарушение авторских прав и самое наболевшее - порноресурсы.
Всего несколько лет назад данная тема не была столь актуальной как сейчас. Однако именно за эти 2 года владельцы порноресурсов совершили серьёзный скачок в своем развитии. Невозможно зайти на какой-нибудь сайт, что бы ни наткнуться на обилие баннерообменных ссылок или рекламы ведущей на порнографические ресурсы. Порой просто стыдно показывать родителям или знакомым какую- либо информацию в интернете из-за высокой вероятности столкнуться с подобным ресурсом. Как правило, на стартовой странице таких сайтов предлагалось послать SMS сообщение на соответствующий номер и получить код доступа к контенту сайта. По крайне мере это было серьёзным препятствием просмотра содержимого сайта несовершеннолетними лицами. Однако теперь в сети громадное количество сайтов, вход на которые совершенно свободен. Некоторые сайты содержат материалы не сопоставимые с моралью и нормальной психической деятельностью человека и могут привести к деструктивным изменениям психики даже у взрослых людей. Как написала одна женщина, посетившая подобный сайт, «если людям нравится такое смотреть, то мне хочется залезть под оделяло и никогда оттуда не вылезать». Мы действительно обеспокоены самой настоящей вакханалией порноресурсов в сети. Самое ужасное, что извращения приобретают довольно серьёзный масштаб, а доступ к подобным данным ничем не ограничен. Это значит, что их могут просмотреть дети и подростки, психика которых в стадии становления. Будет ли применим термин «морально устойчивый» к людям, вскормленным подобной дрянью? Конечно, почти все подобные сайты вне казахстанской юрисдикции, но почему бы не взять опыт Китая в подобном вопросе? Только за январь 2009 годя в Китае было закрыто более 1000 сайтов порнографического характера, 42 человека были привлечены к уголовной ответственности так как подобные ресурсы запрещены на территории Китая. Но ведь они запрещены и на территории Казахстана. Казахтелеком имеет возможность заблокировать доступ к любому сайту, какой бы домен он не имел, и в каком бы он юридическом поле не находился, почему бы не создать в соответствующих структурах мониторинговую группу, которая своевременно бы отслеживала и блокировала подобные ресурсы?
Так же просим обратить ваше внимание на ресурсы рекламирующие проституцию. Они существовали и раньше, но видимо остатки совести у их владельцев не позволяли им активно рекламироваться. Зато сейчас они чувствую себя совершенно безнаказанно. В частности www.almatinki.com Использование обобщающего домена, да ещё и в международной зоне - оскорбляет многих жительниц г. Алматы, но это только полбеды - сайт активно рекламируется. Не заметить это невозможно, стены города исписаны этим адресом, хуже того, рекламный баннер этого сайта находится в известном каталоге www.resurs.kz на главной странице. То, что это нарушение закона - факт. У сайта www.almatinki.com есть родственный сайт www.astaninki.com используя элементарную логику можно с большой долей вероятности предположить, что за ним последуют karagandinki.com, chimkentki.com и т.д. - так вот с чем теперь будет ассоциироваться у зарубежных пользователей прекрасная половина живущих в городах Казахстана. Конечно, мы не можем ликвидировать сайты, опять-таки они вне нашего юридического поля. Но если такие сайты будут постоянно отслеживаться и блокироваться, то они потихоньку вымрут, так как ориентированы на казахстанский трафик.
Мы призываем Вас, Карим Кажимканович обратить пристальное внимание на эту прогрессирующую проблему, уверены, что в решении этой проблемы заинтересован любой родитель и просто здоровый духом и разумом гражданин нашего государства.


Главный имам Центральной мечети г.Алматы
К. Маханбет

http://www.meshit.kz/ru/v_3.html
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 22.03.2010, 10:19   #12
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию Голос мусульман

К концу 90-х годов ХХ века Россия скатывалась по наклонной в третий мир, на уровне которого мы оказались по целому ряду факторов: от реальных доходов граждан до качества управления государством, власть в котором на уровне «высшего эшелона» принадлежала олигархам, а на низовом – различным ОПГ локального масштаба. Набирал силу региональный сепаратизм, страна была на гране развала, численность населения с 1989 года по 2002 год сократилась на 10 миллионов человек. Таковы достижения либеральной модели, навязанной нашему обществу извне. С тех прошло всего лишь десять лет, и нам снова предлагают повторить эксперимент. Стоит ли это делать сейчас?
Спойлер:



--------------------------------------------------------------------------------


На сегодняшний день существует множество определений понятия «модернизация». Рассмотрим некоторые из них. Модернизация – (франц. modernisation, от moderne – новейший, современный), изменение в соответствии с новейшими, современными требованиями и нормами, например М. (обновление) технического оборудования, производственного процесса и т. п. Модернизация – усовершенствование, улучшение, обновление объекта, приведение его в соответствие с новыми требованиями и нормами, техническими условиями, показателями качества. Модернизируются в основном машины, оборудование, технологические процессы.

Оба определения являются узкими и не раскрывают полностью суть термина модернизация, сводя его к чисто технократическому содержанию.

Рассмотрим ещё одно определения понятия модернизация – изменение в соответствии с требованиями современности: придание современного характера чему-либо, приспособление к современным взглядам, идеям, потребностям. Данное определение является более широким и характеризует весь комплекс явлений охватываемых термином модернизация, так как модернизация – это вопрос не только технологий. Она должна охватывать все стороны жизни общества: технологии, институты, идеологию.

Именно из такого понимание модернизации исходит «Концепции долгосрочного социально-экономического развития Российской Федерации на период до 2020 года», в которой раскрывается комплекс мер по модернизации экономики. В свою очередь, Институт современного развития (ИНСОР) 2 февраля 2010 года представил доклад «Россия XXI века: образ желаемого завтра». Сравнивая эти два документа, можно сделать вывод о том, что они имеют сходные целевые ориентиры. Так и в Концепции долгосрочного социально-экономического развития Российской Федерации на период до 2020 года, и в докладе «Россия XXI века: образ желаемого завтра» в качестве главных целевых ориентиров выступает: повышения качества жизни и уровня доходов Россиян до уровня развитых стран запада, сокращение уровня социальной поляризации, увеличение ВВП до уровня пятёрки стран мировых лидеров, гарантия реализации конституционных прав граждан, повышение качества человеческого капитала, повышение доли расходов на образование до 6,5-7% ВВП, повышение доли экономики знаний в структуре ВВП до 17-20%, повышение конкурентоспособности российской экономики до уровня мировых лидеров и т. д.

Однако, эти два документа содержат разные предложения способов и средств достижения поставленных целей. Оба документа предлагают комплексную программу мер по достижению поставленных целей, но если в Концепции долгосрочного социально-экономического развития Российской Федерации на период до 2020 года, приоритет отдаётся экономическим преобразованиям, экономическим мерам, которые повлекут за собой политические и прочие, то в докладе «Россия XXI века: образ желаемого завтра», акцент сделан на политических преобразованиях как главном условии модернизации страны.

По мнению авторов доклада ИНСОР, экономическая модернизация невозможна без политической. И так как «инновационная экономика несовместима с элементами неофеодализма и архаичными институтами», то государство должно стать арбитром при столкновении интересов, что подразумевает политический плюрализм, соревновательность и смену у власти различных сил. Однако является ли довод о необходимости внедрения в России западной модели демократии столь бесспорным?

Европейский опыт подсказывает, что становление там гражданского общества и сопутствующие ему политические реформы возникли после появления класса собственников, людей, способных и готовых защищать свое имущество.

В Британии до 1832 года, право голосовать имел только один из двенадцати взрослых мужчин. К 1867 году это право было уже у одного из семи. Следовательно, в период наивысшего величия Британии демократия была ограниченной. Участие в выборах считалось не правом, и привилегией.

Произошедшие в Китае за последние 20-лет грандиозные изменения убедительно продемонстрировали, что экономический рост не нуждается в демократии, по крайней мере такой, какую мы знали в ХХ веке. Радикальные экономические реформы, в том числе фактическое восстановление частной собственности, стала в Китае реальностью без участия демократических институтов: всеобщего избирательного права, свободы собраний, свободы слова, политической конкуренции и организованных групп избирателей, использующих свои голоса как инструмент давления. По сути дела, успех китайских реформ опровергает западную сентенцию, что от режима, лишённого таких институтов, не может исходить ничего хорошего.

Тайвань, Сингапур, Гонконг, тоже достигли процветания и самых высоких в мире темпов экономического роста в отсутствие демократических институтов в западном понимании этого термина.

Обычно процветание влечёт за собой демократию, как это недавно продемонстрировали Чили, Тайвань и Южная Корея. Но, увы, не наоборот – как это видно на множестве примеров – от горбачевской перестройки до большинства африканских стран.

Прожив три года в Африке в качестве корреспондента Washington Post, Кейт Ричбург написал книгу «За пределами Америки: Чёрный человек в столкновении с Африкой» (1997). Он отметил, что демократия – «расхваленное» решение, навязываемое профессорами и специалистами по Африке, которые натаскивали его перед отъездом за рубеж. Но, освещая одни африканские выборы за другими, он увидел, что от них больше вреда, чем пользы, потому что они позволяют «диктаторам обеспечить себе новую ауру легитимности». Прежде чем проводить выборы, заключает он, нужно изменить конституцию, ограничить властные полномочия президентов, поставить полицию и службу безопасности под неполитический контроль, усилить роль парламентов и судов».

Слово «демократия» часто используется не в своем исконном значении «народовластия» или «власти большинства народа», но как краткое обозначение так называемой «западной формы правления». Впрочем, творцы американской конституции знали, что голосование – далеко не достаточная гарантия хорошего правительства. Оно не способно предотвратить диктатуру. От Узбекистана до Бенина, от Сербии до Судана все диктаторы научились обеспечивать своё признание. Арафат провёл безальтернативные выборы и легитимизировал себя в качестве правителя Палестины, за что и был вознаграждён международным сообществом.

Рецепт модернизации от ИНСОР сводит модернизацию фактически к насаждению западной модели демократии. Модернизация определяется, как всего лишь расширение и распространение на весь мир сложившейся в течение столетий капиталистической системы. Авторы доклада «Россия XXI века: образ желаемого завтра» видят модернизацию в том, чтобы внедрить заимствованную извне новую западную форму правления. По их мнению, это и есть модернизация. Она состоит в восстановлении сознания своей «современности», ради чего в России и предпринимались все реформы. Они оправдывались здесь не естественным желанием что-то изменить, улучшить, усовершенствовать в своей жизни, оставаясь при этом самими собой, а именно стремлением стать во всем «другими», избавиться от собственной якобы «тупиковой» идентичности. Понятно, что соответствующие реформы, шедшие вразрез с образом жизни и менталитетом большинства, могли носить только принудительный и деструктивный характер.

На фоне кризиса проекта перманентного насаждения западной модели демократии в исторически и культурологически не приспособленных для этого странах (Ирак и Афганистан, где национально-культурная среда отторгает эти шаблоны); на фоне экономического и технологического прорыва Китая, который использует для этого далеко не демократические методы – подход ИНСОР к модернизации кажется несколько устаревшим.

Россия в начале 90-х годов ХХ века тщательно следовала западным либеральным рецептам в проведении экономических преобразований, забыв про специфику своей институциональной среды: про особенности исторического развития, особенности политико-правовой культуры. У нас были десятки политических партий (большинство из них – партии «головастики», создававшиеся исключительно для повышения имиджа одного-единственного политика или бизнесмена), «независимые телеканалы» (на практике принадлежавшие олигархам, создавшими, в соответствии с последними выводами российских судов, организованные преступные группы), сверхактивный парламент, получивший право распределять намного раньше, чем появился экономический пирог, который можно было бы поделить. Результат мы все знаем.

К концу 90-х годов ХХ века Россия скатывалась по наклонной в третий мир, на уровне которого мы оказались по целому ряду факторов: от реальных доходов граждан до качества управления государством, власть в котором на уровне «высшего эшелона» принадлежала олигархам, а на низовом – различным ОПГ локального масштаба. Набирал силу региональный сепаратизм, страна была на гране развала, численность населения с 1989 года по 2002 год сократилась на 10 миллионов человек. Таковы достижения либеральной модели, навязанной нашему обществу извне. С тех прошло всего лишь десять лет, и нам снова предлагают повторить эксперимент. Стоит ли это делать сейчас?

Очевидно, что для успеха модернизация должна опираться на традиционные ценности, учитывать специфику институциональной среды. А это возможно только, если государство способно жить не только всеобщей жизнью, выходя за рамки своего локального, местного, национального, регионального существования, но и имеет определённый уровень обособленности – суверенитета. С технологической точки зрения данная обособленность предполагает самостоятельный отбор демократических институтов, их форматов, сроков внедрения и реформирования и т. д. А это не что иное как суверенная демократия.

Мы утверждаем, что не существует универсального определения понятия «демократия», а оптимальный уровень политических свобод имеет везде свою специфику. Демократия – это вообще некий компромисс между хаосом (охлократией) и тоталитаризмом (тиранией), и этот компромисс различается от страны к стране. Большое влияние на этот компромисс – уровень политических свобод оказывает специфика институциональной среды того или иного государства.

Современной России для успешной модернизации не хватает сегодня не политических свобод – их у граждан сейчас столько, сколько обещано Конституцией, а свобод экономических.

Исследования, проведённые институтом Фрейзера в Ванкувере, Британская Колумбия, выявили поразительную корреляцию между уровнем экономической свободы в разных странах, с одной стороны, и темпами экономического роста и доходами на душу населения – с другой. На реализацию проекта ушло десять лет, а участие в нём приняли десятки экономистов, в том числе три нобелевских лауреата. По уровню экономической свободы на первое место вышел Гонконг, а на второе Сингапур, и обе страны оказались почти в самом верху списка стран по размеру ВВП на душу населения. Внизу списка наименее экономически свободные страны (типа Бурунди или Гаити), и они же оказались в числе самых бедных стран.

Таким образом, именно акцент на экономические свободы и опора на опыт собственной политической традиции являются залогом успеха модернизации, которые позволят России стать ведущей мировой державой XXI века, занимающей передовые позиции в глобальной экономической конкуренции и надежно обеспечивающей национальную безопасность и реализацию конституционных прав граждан.

Кантемир Хуртаев



--------------------------------------------------------------------------------



Об авторе: Кантемир Хуртаев – председатель Союза студенческих землячеств Москвы, заместитель Председателя Исполкома Российского конгресса народов Кавказа.
В основу статьи положен доклад «Модернизация экономики: две точки зрения».
http://www.win.ru/ideas/3925.phtml
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 24.03.2010, 17:47   #13
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию Голос мусульман

Спасибо Найтли и http://kara-banoff.livejournal.com/

__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 27.03.2010, 13:27   #14
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию Re: "НАША ИДЕЯ И НАШЕ МЕСТО В МИРЕ"

Сакральное значение языка в современной культуре («Тан-шолпан», «Северный Катехон»)
Доклад на Уральском писательском форуме 31 октября 2001 года
Технологизация жизни, сопутствующая распространению западной цивилизации, предлагает включение во все национальные языки, носители которых пользуются ее благами, слов и целых выражений из англо-американского лексикона, так как именно этот лексикон активно используется технической документацией и программным обеспечением. Бесполезно сопротивляться данной тенденции на внешнем уровне, заменяя заимствованные технические термины на слова родной речи (к примеру.
Спойлер:

Создавая национальный Интернет как в Германии или во Франции) Каждый день появляются все новые технические приспособления ( а вместе с ними – наименования), поэтому попытка напрямую ограничить английское влияние на языковую сферу – накладное и бесперспективное занятие. К тому же для не-западных людей, увлеченных новыми технологиями и тянущихся к западному стандарту жизни, данные слова выражают нечто большее, нежели их прикладное, практическое значение. Они несут оттенок «лучшего мира», чье присутствие ощущается во всех крупных городах планеты через телемониторы, водруженные на площадях и в супермаркетах, рекламные щиты установленные на равных промежутках при подъезде к аэропорту, наконец типовые продукты потребления (начиная с «физических» и кончая «психическими»).

Технократическое присутствие «лучшего мира» из виртуального неотвратимо превращается в реальное и грозит стать единственно возможным. Язык, с помощью которого оно себя выражает, безупречно лаконичен. Для того, чтобы презентовать свою продукцию в самых разных странах, рекламные производители, обслуживающие ТНК (транснациональные корпорации), безошибочно отбирают наиболее емкие , абсолютно соответствующие продукции словесные формулы. Может показаться даже, что на базе этого лексикона зреет некий метаязык, соединяющий народы по принципу потребления определенных товаров и услуг. Данный процесс можно было бы только приветствовать. В самом деле, если «цветущая сложность» (выражение К.Леонтьева), начиная с эпохи бронзы, так и не оградила человечество от войн и взаимной ненависти, то почему бы не принести его в жертву безмятежному существованию людей, даже если при этом будут стерты их сущностные разделяющие особенности (этнический стереотип поведения, черты религиозности, особенности быта)…

Культурная глобализация, тем не менее, учитывает и подобные претензии. Как можно убедиться, она предлагает сосуществование в едином пространстве психогенной цивилизации различных религиозно и этнически окрашенных феноменов, причем допустимый синкретизм никогда не поглощает их внешнего своеобразия. Европейцы отдают должное мексиканской кухне ( и чем она ближе к оригиналу, тем лучше), а некоторые жители США не мыслят своего интерьера без икон греческого письма или антикварной турецкой латуни. К сожалению, нельзя повторить того же самого о внутренней стороне «поглощаемых» национальных культур. Здесь нужно заметить, что культуры не существуют сами по себе, но входят, как составная часть, в такие более мастабные явления. Как Традиция и Цивилизация, а те, в свою очередь, никогда не возникают стихийно. Для поддержания как традиции, так и цивилизации, от людей требуется предельно напряженная осознанная деятельность. Работа такого рода направлена на воспитаниев человеке конкретных физических, псизхических, нравственных и духовных качеств. По тому какие именно качества пестуются, можно определить тип цивилизации. Традиция же следит за порядком приобретения этих качеств, ибо в итоге стремится заполнить собой весь внутренний мир человека без остатка. Означенные цели преследуют все специфические формы человеческой активности (иногда, наоборот, пассивности), присущие той или иной. традиции, к примеру, так называемые «народные ремёсла».

Если мы рассмотрим распространённый среди тюрко-язычных народов «тамбурный» шов, то увидим, что фигуры в нём заполняются начиная от краёв к центру, что соответствует психическому действию концентрации. У славян (в частности, русских) традиционным считается «браный» шов, когда фигуры на полотне заполняются одновременно, строка за строкой, что психически отвечает «рассеянному вниманию». Схема тамбурного шва коренится в куфической каллиграфии Ислама, где священная надпись сворачивается от периферии к центру (см. внешний декор мавзолея Ходжи Ахмеда Яссави XIV в.), а браный шов соотносится с таким элементом православного аскетизма как «неслияние с помыслами», где «помыслы» воплощают фигуры заполняемые строкой, а «неслияние» обеспечивает правильную очерёдность их заполнения.

Легко обнаружить, что современная глобальная культура предлагает нечто принципиально иное. Если традиционные культуры прошлого стремились воспроизвести в inner space (внутреннем космосе) отдельного человеческого существования вселенский универсум, стремясь к максимально подробному его воспроизведению, то современная культура превращает человека-потребителя в мельчайшую, почти неразличимую деталь техносферы, гарантируя взамен жизнь без опасности и смерть без сознания. О воспитании таких качеств как концентрация, внимание и т.п. давно уже не идёт речи. Не случайно ведущим искусством становится музыка, а живопись и литература шаг за шагом сдают позиции. Слушая музыку, человеку не обязательно сознательно концентрироваться на ней, а вот с живописью и литературой так не получится.

Кроме того, музыка как никакое другое искусство, обеспечивает требуемую общность человеческой sense data.

Литература в её классическом виде принципиально не вписывается в mainstream глобальной цивилизации и инициирующей её унификаторской традиции. В лучшем случае литературе уготовано будущее компьютерного гипертекста, на который уже давно ориентируются такие всемирно известные писатели как Хулио Кортасар и Милорад Павич. Остановимся на феномене гипертекста подробнее. Хотя эта форма изложения мыслей является сугубо современной, наиболее адекватно выражаясь в электронном режиме, где максимально реализуется система перекрёстных ссылок (лежащая в основе её структуры), она глубоко укоренена в традиции по своей сути. Зародыш гипертекста обнаруживается в древнейших кодексах Библии и Корана, где на полях видны отсылки к параллельным местам, перерастающие в развернутые схолии, которые зачастую представляют вполне самостоятельные произведения. Ничего противоречащего священной традиции в гипертексте самом по себе нет. Кажется даже, что он реализует глубинную интуицию, пользуясь неизвестным ранее инструментарием.

Но при взгляде на гипертекст изнутри первое впечатление рассеивается. Система перекрёстных ссылок внутри священного текста предполагает благоговейное внимание со стороны читателя, так как ему предлагают продвинуться в познании сверхчеловеческого, божественного Откровения. Что же касается современного гипертекста, то вряд ли какой-нибудь читатель всерьёз способен отнестись к нему подобным образом, прежде всего потому, что сам, при желании, может сочинить оный.

Тем не менее, гипертекст, так же как рекламный лозунг (слоган) вновь и вновь заостряет внимание профессиональных писателей на самоценности слова, способствует выявлению таящегося в нём потенциала.

В традиционной культуре язык, письменная и устная речь условно делятся на четыре нисходящих вида:

1) сакральный язык, на нём изложено основополагающее для традиции Откровение (санскрит и Веды в Индуизме, арабский и Коран в Исламе);

2) литургический язык богослужения, ритуальных, магических формул (латинский в Католицизме, древнегреческий и церковнославянский в Православии);

3) литературный язык письменного или устного предания, обнимающий богословие, философию, искусства, науки;

4) бытовой язык, на котором ведётся деловая переписка, составляются частные послания (к примеру, на кухне). На этом уровне совершенно неуместны священные, наполненные пафосом слова и для его овладения требуется минимум образования и навыков.

Сравнительное рассмотрение этой четырёхуровневой модели языка и её влияния на повседневную действительность показывает неуклонное сокращение сферы употребления священного языка и разрастание бытового языкотворчества. Может показаться, что сакральные смыслы совершенно исчезают в бытовой речи, но это не так хотя бы потому, что она всё же является производной от того первичного священного языка на котором базируется любая подлинная традиция. Как справедливо подметила Шуга Нурпеисова, некоторые слова современного казахского языка, пришедшие из арабского, давно уже воспринимаются в отрыве от их сакрального источника (сур Корана), но от этого они не становятся менее значимыми и, в итоге, священными. Разлагаясь до уровня бытовой речи, язык не теряет возможности восстановить в себе сакральное качество. Что же нужно предпринять, чтобы реализовать сакральный смыслообразующий потенциал? — ибо только он способен вдохнуть жизнь в дряхлеющие языковые формы. (Евангельский запрет вливать новое вино в старые меха здесь ни при чём, — и арамейский и арабский уже существовали, когда на них стали говорить Иисус и Мухаммад.) Для того, чтобы ответить на этот вопрос, необходимо высказать последнее суждение относительно процесса деградации сакрального в языке. Оно заключается в смысловом разрыве между звуковой, буквенной и числовой структурами слова и тем смыслом, который туда вкладывается. На уровне сакрального языка никакого разрыва между этими структурами нет: звук, буква, число и смысл, не противореча, дополняют и утверждают друг друга. Эта связь становится менее очевидной на литургическом уровне, скрывается за завесой в литературном языке и совсем теряется на бытовом. Собственно, потеря этой связи и порождает девальвацию речи, переход от первичных кристально-ясных понятий к сложным и туманным словесным построениями, где исчезает здоровое ядро, а затем — к десакрализованной «светской» литературе.

Все попытки вернуть языку высокую актуальность, «оптимизировать» его без учёта сакральной составляющей обречены на провал, а вместе с ними и существование литературы как таковой. При взгляде на лучшие образцы европейского писательского труда, которые исходят от Данте, Шекспира, Гёте, мы видим несомненную обращённость к сакральным истокам, которая только и могла обеспечить последовавший за признанием их творчества upgrade итальянского, английского, немецкого языков. А оптимизированная речь послужила новым импульсом для социокультурного бытия этих народов, образовавших костяк цивилизации Запада. Той самой цивилизации, влияние которой все мы испытываем в настоящий момент. Нисходящая точка, в которой оказались литературные языки многих народов Евразии является знамением времени.

Это строгий экзамен нынешнему поколению писателей и без обращённости к священному смыслу слова его не выдержать.

Первая письменная редакция доклада опубликована: Тан-шолпан. Журнал Казахского ПЕН-клуба. 2001. № 6. С. 139-142; вторая редакция: Северный Катехон. 2005. № 1. С. 134-135.

http://www.romanbagdasarov.ru/index....=227&Itemid=11
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 29.03.2010, 13:48   #15
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию Re: "НАША ИДЕЯ И НАШЕ МЕСТО В МИРЕ"

Служба в рядах правоохранительных органах немусульманских стран многими воспринимается как однозначно и категорически запрещенная. Но почему? Ведь защита безопасности людей, их чести и достоинства является одной из важнейших задач мусульман.
Спойлер:

Сомнения и попытки запрета

Многие мусульмане убеждены, что служба в немусульманской полиции или милиции самым прямым образом противоречит Шариату. Они обосновывают это тем, что полицейский находится на страже нешариатских, придуманных человеком, а не установленных Всевышним законов.

А защита и обеспечение нешариатских законов на их взгляд, самым прямым образом противоречит основному принципу Таухида – науки о Единобожии – принципу Единственности Аллаха, как Законодателя. Поскольку каждый полицейский, якобы, покушается на эту прерогативу Аллаха определять законы, по которым следует судить людей, то работать в органах строжайше запрещено.

Некоторые молодые мусульмане утверждают, что устраиваться на работу в полицию однозначно запрещено. А те, кто все-таки там уже работает, должны немедленно уволиться со службы.

Однако, современные улемы, которые лучше знают специфику западного общества и специфику работы полиции в западных странах, имеют на этот счет свое мнение. Они считают, что не стоит так однозначно судить об обязательном нарушении принципов Шариата и Таухида службой в органах.

Кроме того, в современных западных странах немусульмане в массовом порядке приходят в Ислам. Среди них существуют и люди уже много лет работающие в полиции, опытные оперативные работники и следователи со стажем. Они сами утверждают, что даже и мысли и не допускают о том, что придуманные и установленные человеком законы могут быть выше законов, установленных Всевышним.

По их словам, в своей службе в полиции они руководствуются намерением принести пользу мусульманам и всему остальному обществу. Они говорят, что заботятся о безопасности граждан, а это является одной из важнейших обязанностей мусульманина.

Кроме того, с их слов, начальство не запрещает им совершать молитвы в установленное время на работе и соблюдать пост. Мусульманкам, служащим в британской полиции, сшили даже специальную униформу – полицейские хиджабы. Разработано и специальное меню с халяльными (дозволенными с точки зрения Шариата) продуктами.

Все больше и больше западных стран идет навстречу нуждам мусульман, в какой бы сфере они ни были заняты – будь то работа в парламенте, правительстве или полиции. Но это все второстепенные факторы. Главное же для мусульманина, что говорит относительно этого вопроса Шариат.

Мусульманин на страже безопасности

Ислам, несомненно, высоко оценивает усердие мусульманина по принесению пользы обществу, укреплению безопасности людей и защите их жизней, чести и достоинства.

Распространение наркотиков, незаконный оборот оружия, вооруженные банды налетчиков и грабителей, убийцы и насильники – именно на их пути должен становиться мусульманин, чтобы защитить безопасность и покой своих единоверцев и сограждан.

Мусульманин-полицейский, решивший посвятить себя обеспечению безопасности людей, защищает именно их жизни, а не законы, придуманные и установленные человеком. Когда он мчится на выручку попавшего в беду человека, он спасает именно его жизнь, а не утверждает превосходство придуманного человеком закона над божественным Шариатом.

Шейх Ахмад Кутти, преподаватель Исламского института в канадском Торонто, утверждает, что поступление мусульманина на службу в полицию или любые другие правительственные учреждения, если это делается с правильным намерением на благо людей и Ислама, является достойным шагом. «Я не вижу ничего плохого для мусульман в работе полицейским», - заявляет он.

С его слов, мусульманин-полицейский должен служить интересам общественной пользы и безопасности, которые утверждает Шариат. «Полицейский не занимается изобретением и установлением каких-либо законов, - утверждает Ахмад Кутти, - он просто помогает защитить граждан и соблюдать общественный порядок».

Кроме того, примеры из жизни пророков (мир им) и сподвижников Посланника Аллаха (мир ему) являют нам модели поведения мусульман в немусульманском обществе в ситуации появления угрозы безопасности.

Позиции пророков (мир им) и сподвижников (да будет доволен ими Аллах)

Шейх Мухаммад аль-Мухтар аль-Шинтики, президент Исламской ассоциации города Лаббок североамериканского штата Техас, приводит два примера, которые заслуживают, на его взгляд, нашего глубокого размышления, и которые могут быть взяты нами в качестве руководства в рассматриваемом вопросе. Один из них содержится в Коране, а второй - в пророческой Сунне.

Первый пример – это история пророка Йусуфа (мир ему), рассказанная нам в Священном Коране. Йусуф (мир ему) попал в Египет как раб, а позже был заключен в тюрьму неверным правителем, который стоял во главе тиранической системы. Впоследствии он освободил его из заключения.

Поскольку правитель был поражен знаниями и умом Йусуфа (мир ему), он предложил ему остаться в Египте: «Сегодня при нас ты обрел положение и доверие» (Коран, 12:54). Йусуф (мир ему) не ответил ему: «Благодарю, но я должен вернуться в свою страну. Я хочу быть рядом со своим отцом, который является пророком Аллаха (мир ему), и не желаю жить в твоей неверной стране. Единственная возможность для меня остаться с вами, это, если ты отречешься от трона и позволишь мне полностью изменить твою государственную и общественную систему».

Вместо этого, как повествует Коран, Йусуф (мир ему) сказал правителю: «Назначь меня управлять хранилищами земли, ибо я – знающий хранитель» (Коран: 12:55). Он желал помочь египетскому народу, со знанием дела управляя и проявляя заботу о египетской экономике. Он желал реализовать свою пятнадцатилетнюю экономическую программу спасения страны и ее народа. По мере исполнения этих планов он помог и своей семье, которая в полном составе переехала в Египет. Шаг за шагом Йусуф (мир ему) изменял ситуацию и в итоге обрел почти полную власть в государстве.

Этот пример показывает, что пророк Йусуф (мир ему) не поставил во главу угла тот факт, что правитель был неверующим человеком или деспотом. Его главной заботой было благосостояние народа и их нужда в знающем и опытном человеке, который мог бы проявить заботу об их нуждах.

Второй пример, переданный нам в Сунне, касается переселения мусульман в Абиссинию (современную Эфиопию). В Муснаде (сборнике хадисов) имама Ахмада со слов матери правоверных Умм Салямы (да будет доволен ею Аллах), которая была на тот момент среди переселившихся, передается:

«Мы остановились в его (ан-Наджаши – правитель Эфиопии) земле, где с нами обращались с большим великодушием и радушием. Во время моего пребывания там, некоторые люди восстали против него (ан-Наджаши) и пытались захватить власть. По воле Аллаха, мы не чувствовали страха, что эти повстанцы могут достичь своих целей, и что впоследствии человек, который не знает истины нашей религии (не будет соблюдать наших прав, как беженцев), как ан-Наджаши, станет правителем.

Ан-Наджаши приготовился встретить врага, находившегося на противоположном берегу Нила. Затем сподвижники Пророка (мир ему) сказали, что один из них может пересечь реку, чтобы тщательно разведать положение неприятеля. На это аз-Зубайр ибн аль-Аввам, один из самых младших среди нас, сказал: «Я сделаю это».

Они дали ему плот, и он поплыл к противоположному берегу и разведал приготовления врага к битве. Все это время мы превозносили мольбы за победу ан-Наджаши над его врагом. И он одержал победу, и спокойствие вновь вернулось в Абиссинию» (Ахмад).

Из этого примера видно, что, когда племянник ан-Наджаши восстал против него и пытался свергнуть законного правителя, мусульманские мухаджиры (переселенцы) в Абиссинии не остались в стороне, не смотрели безучастно на то, что происходит, по той причине, что режим ан-Наджаши был христианским.

Шейх аль-Шинтики пишет: «Наоборот, они возносили мольбы Аллаху, чтобы Он даровал ан-Наджаши победу над врагом. Они также послали одного из своих людей разведать и собрать информацию о неприятельских приготовлениях к сражению. И, думаю, если бы они могли сделать больше, они бы с готовностью предложили бы и эту помощь. Именно таким образом мусульмане, живущие в неисламских странах, должны смотреть на участие в политической жизни общества».

Дозволенность с исключениями

В этом же ключе служба западных мусульман в рядах полиции, которая обеспечивает безопасность граждан, является дозволенной. Но это разрешение ограничивается некоторыми условиями. Самое главное, чтобы работа в правоохранительных органах не приводила к угнетению людей и ущемлению их прав, как это имеет место при некоторых режимах.

Например, служба в израильской полиции, которая занимается открытым нарушением прав мусульман, их угнетением и преследованием, вряд ли может являться дозволенной и желательной для мусульманина. То же самое можно сказать и о самых жестких по отношению к мусульманам режимах, например, таких, как африканские диктатуры или знакомый нам Узбекистан.

Кроме того, служба в полиции не может мешать и препятствовать мусульманину в исполнении своих религиозных обязанностей, таких как молитва, пост, хадж. А также не должна ставить его перед необходимостью нарушать основные заповеди Шариата – непричинение вреда людям, защита их прав и свобод и т. д.

Шейх Ахмад Кутти так же, как и шейх аш-Шинтики, ссылается на пример первых переселенцев-мусульман в Абиссинии. Когда Пророк Мухаммад (мир ему) направил мусульман мирно поселиться в Абиссинии под властью христианского правителя, он не призывал их противостоять этому государству, но призывал жить в мире, соблюдая эти законы.

Сегодняшние мусульмане на Западе, со слов Ахмада Кутти, подобны мусульманам в Абиссинии. В этих христианских и постхристианских по культуре странах они находятся в большей безопасности, нежели в странах Востока. Приняв гражданство западных стран, мусульмане уже обязались соблюдать их законы этих и работать на благо всего общества.

Поэтому в решении некоторых мусульман защищать безопасность этих обществ на улицах городов, неся свою службу в противостоянии с преступностью и пороками, нет ничего предосудительного. Наоборот, оно должно приветствоваться, как и готовность аз-Зубайра ибн аль-Аввама (да будет доволен им Аллах) защитить безопасность абиссинцев.

При этом мусульманин в неисламском обществе, будь он на службе в полиции, в правительстве, университете или в коммерческой компании, должен постоянно помнить, что Аллах вменил ему в обязанность являться образцом нравственности и честности для окружающих. Что именно от его службы, поведения и образа жизни будет зависеть то, захотят ли окружающие его люди принять Ислам или нет.

Салих Ибрахим

http://www.islam.ru/pressclub/analitika/muscops/
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 29.03.2010, 13:53   #16
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию Re: Голос мусульман

Заявление Совета муфтиев России
Совет муфтиев России гневно осуждает террористическиеакции в московском метро 29 марта.
В Священном Коране убийство невинного человека, по пагубности и степени греховности, приравнивается к убийству всего человечества: “Кто убьет душу, тот подобен убийце всего человечества” (Священный Коран, 5:32).

Экстремизм и терроризм не имеют никакой опоры в Священном Коране и Сунне Пророка (С.А.В.)

Террорист не может быть мусульманином, а мусульманин не может быть террористом.

Всевышний Аллах говорит: «Воистину, верующие – братья, так устройте мир между вашими братьями! Будьте богобоязненными, и да будете вы помилованными!» (Священный Коран, 49:10).

Всевышний Аллах говорит, согласно изречениям Пророка (С.А.В.): «О слуги Мои, Я запретил любые притеснения по отношению к Себе и запретил его вам по отношению друг к другу, а потому не посягайте ни на честь, ни на имущество, ни на жизни друг друга».

Посланник Аллаха (С.А.В.) сказал: “Истинно верующий [му’мин, уверовавший в Господа сердцем] – тот, с кем люди [ независимо от того, верующие они или безбожники] чувствуют себя спокойно и безопасно”.

Совет муфтиев России от имени российских мусульман выражает поддержку усилиям государства действиям правоохранительных органов по сохранению стабильности.

Совет Муфтиев России, Президиум Духовного Управления мусульман Европейской части России выражает глубочайшие соболезнования родным и близким погибших в результате теракта.

Эта трагедия душевной болью отозвались в сердцах российских мусульман. Мы сердечно разделяем чувства горечи и утраты и молим Всевышнего о ниспослании родным и близким погибших мужества и мудрого долготерпения. Мы желаем скорейшего выздоровления всем, получившим физические и душевные травмы.

Да ниспошлет Всевышний милость Свою душам погибших, примет их и упокоит; удостоит их заслуженного места в Мире Вечном.
http://www.muslim.ru/1/cont/8/2006.htm
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 09.04.2010, 11:25   #17
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию Re: "НАША ИДЕЯ И НАШЕ МЕСТО В МИРЕ"

Мусульмане России осудили теракты в московском метро
http://www.dv-news.com/analytics/neareast/2841650
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 13.04.2010, 11:26   #18
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию Re: "НАША ИДЕЯ И НАШЕ МЕСТО В МИРЕ"

Осуждение преступных актов
Лидер российских мусульман председатель Совета муфтиев России муфтий шейх Равиль Гайнутдин подписал Декларацию, текст которой был инициирован исламским центром "Kalam Research and Media" (Дубай). Документ подписали верховные муфтии Египта, Сирии, Ливана, Боснии, исламские деятели Индии, Ближнего Востока, Европы, США и др.

Публикуем текст Декларации и список подписавших лиц:


Заявление мусульманских ученых для прессы.

31.03.2010

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного! Хвала Аллаху Господу миров!Благословение и мир Пророку Мухаммаду, посланному милостью для миров, его роду и всем его сподвижникам!

Поистине, мы осуждаем преступные террористические акты, в особенности последние взрывы, направленные против наших братьев и сестёр по Исламу и Адаму - в Ираке, Москве и Дагестане. Воистину Ислам категорично подтверждает запрет на посягательство на человеческую жизнь. И никакие возможные притеснения никогда не могут ни оправдать такие чудовищные преступные действия, ни придать им шариатское обоснование. Воистину наши сердца - вместе с жертвами и их семьями, и мы выражаем наши соболезнования народам Ирака и России, их религиозным и политическим руководителям!

Список подписавших лиц:

1. Шейх Абдулла бин Бих - заместитель Председателя Всемирного Совета Исламских Учёных; 2. Шейх Абубакр Аль-Мулибари - Председатель Союза Учёных Индии; 3. Шейх Ахмад Хассун - Верховный Муфтий Сирии; 4. Шейх Ахмад Аль-Хаддад - Главный Муфтий Эмирата Дубай; 5. Шейх Равиль Гайнутдин - Председатель Совета Муфтиев России; 6. Шейх Али Джума - Верховный Муфтий Египта; 7. Шейх Нафиулла Аширов - Муфтий Азиатской части России; 8. Шейх Мукадас Бибарсов - Муфтий Поволжья; 9. Аятулла Хуссейн Аль-Муаид - Глава шиитов Ирака; 10. Шейх Али Аль-Джифри - Генеральный Директор Международного фонда "Таба"; 11. Шейх Али Аль-Хашими - Советник Президента Эмиратов; 12. Шейх Мухаммад Карачай - Председатель Московской Религиозной Общины Мусульман "Дар Аль-Аркам"; 13. Шейх Али Евтеев - Муфтий Республики Северная Осетия - Алания; 14. Шейх Мухаммад Каббани - Верховный Муфтий Ливана; 15. Шейх Хамдан Аль-Мазруи - Председатель Государственного Комитета по делам Ислама Эмирата Абу-Даби; 16. Шейх Мухаммад Аль-Бути - крупнейший исламский учёный современности (Сирия); 17. Шейх Мустафа Церич - Верховный Муфтий Боснии и Герцоговины; 18. Шейх Мухаммад Аль-Мансур - исламский учёный (Йемен); 19. Шейх Хамза Юсуф - Директор Института "Аль-Зайтуна" (Калифорния, США); 20. Шейх Ариф Аль-Таяд - Директор Фонда Научных Исследований и СМИ "Калям"; 21. Шейх Абдульхаким Мурат - Профессор Кембриджского Университета; 22. Шейх Фарук Хамада - Советник Администрации Наследного Принца Эмирата Абу-Даби; 23. Шейх Мухаммад Аль-Уайни - Президент Академии Исламских Наук Брюсселя; 24. Шейх Мухаммад Аззин - исламский учёный (Эмират Абу-Даби); 25. Госпожа Абля Аль-Кахляви - Декан Факультета Арабского языка и Исламских Наук Международной Академии "Аль-Азхар" (Египет).
http://www.muslim.ru/1/cont/4/2020.htm
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 15.04.2010, 14:33   #19
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию Re: "НАША ИДЕЯ И НАШЕ МЕСТО В МИРЕ"

Итоговый документ Международной мусульманской конференции, состоявшейся 4-6 июля 2005 г. в Аммане (Иордания) под девизом «Истинный Ислам и его роль в современном обществе»

Спойлер:
Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного! Благословение и мир нашему господину Мухаммаду и Его Семейству! «О люди! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одной души...» (Коран, 4:1).

В соответствии с фетвами (религиозно-богословскими заключениями) верховного имама Аль-Азхара, муфтия Египта, верховного муфтия Омана, Исламской юридической академии Саудовской Аравии, Верховного религиозного совета Турции, муфтия и Комитета по фетвам Иордании, шиитских марджей (духовных лидеров) джаафаритов и зейдитов, а также шейха Юсуфа аль-Кардави и аятоллы Али ас-Систани:

1. Любой, кто является последователем одного из четырех суннитских мазхабов (ханафитский, маликитский, шафиитский, ханбалитский), шиитских течений джафария, зайдия, а также – ибадия и захирия, считается мусульманином.

Недопустимо обвинять его в неверии, посягать на его жизнь, честь и имущество. Кроме того, запрещается обвинять в неверии приверженцев ашаризма и тех, кто исповедует истинный суфизм, продолжая традиции предков. В общем, непозволительно причислять к атеистам любую группу мусульман, которые веруют во Всевышнего Аллаха и Его Пророка (да благословит Его Аллах и приветствует), уважают догматы религии, не отвергая ни один из них.

2. Среди различных направлений Ислама есть много общего. Приверженцы восьми течений следуют основным исламским принципам, веруя в Единого Всевышнего Аллаха, священный Коран (ниспосланное Слово Аллаха), и господина нашего Мухаммада (да благословит Его Аллах и приветствует), Пророка всего человечества. Они также придерживаются пяти столпов Ислама (исповедание веры, молитва, милостыня, пост в месяц Рамадан, хадж), признают пять столпов веры (в Аллаха, в Его ангелов, в Его Послания, в Его пророков (мир им всем), в Судный День, в предопределение).

Расхождения же между улемами указанных направлений затрагивают не основополагающие моменты, а лишь частности. Тем более, что существование различий во взглядах улемов – это положительное явление.

3. Обладание знаниями об исламских течениях предполагает необходимость придерживаться фундаментальной методологии богословия. Никто не имеет права выносить решения по религиозным вопросам, не разбираясь в специфике каждого из направлений Ислама. Никому не дозволено заниматься самостоятельной богословской деятельностью в том или ином направлении, не имея соответствующей подготовки, или провозглашать возникновение нового течения, а также издавать фетвы, которые выводили бы мусульман за пределы установленных Шариатом правил и принципов вероучения.

4. Основная идея Амманского послания, принятого в благословенную ночь Предопределения в 1425 году по Хиджре и зачитанного в Хашимитской мечети, заключается в допустимости принадлежности к различным течениям и направлениям, признание за ними права на существование, осознании необходимости налаживания диалога и взаимодействия между их последователями. Это, в свою очередь, подразумевает умеренность подходов, поиск взаимного компромисса, терпимость и снисхождение друг к другу, милосердие и уважение чужого мнения.

5. Мы призываем к урегулированию разногласий среди мусульман, единству их высказываний и позиций, упрочнению их взаимоуважения, солидарности их народов и государств, укреплению братских связей с тем, чтобы не осталось причин для возникновения смуты и раскола между ними.

Аллах (хвала Ему) говорит: «Ведь, поистине, верующие - братья. Примиряйте же ваших братьев и бойтесь Аллаха - может быть, вы будете помилованы» (Коран, 49:10).

Слава Аллаху!


Источник: http://www.islam.ru/pressclub/fetv/takfir/

http://bashkir.ucoz.ru/publ/2-1-0-161
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 15.04.2010, 14:34   #20
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию Re: "НАША ИДЕЯ И НАШЕ МЕСТО В МИРЕ"

В Москве связали модернизацию мусульманских организаций и ответ на вызовы национальной безопасности
[14-04-2010] 14 апреля Совет муфтиев России и Координационный центр мусульман Северного Кавказа провели в Москве конференцию «Мусульманское духовенство и современные вызовы безопасности России». Она состоялась в резиденции СМР. Помимо глав различных духовных управлений страны, в мероприятии приняли участие представители органов власти традиционно мусульманских республик РФ, традиционных конфессий и бизнеса, а также ученые.
Спойлер:

В своем выступлении глава СМР Равиль Гайнутдин заявил о необходимости активизации работы с молодежью, мировоззрение части которой, по его словам, «подвержено радикализации». Как сказал Гайнутдин, со стороны исламских организаций – религиозных и общественных - уже приложена масса усилий по реализации предложений президента РФ Дмитрия Медведева по работе с мусульманским сообществом, прежде всего с подрастающим поколением, высказанных на совещании в Сочи в прошлом году. Речь шла, в частности, о создании исламского телеканала и организации досуга молодежи. Между тем, по словам руководителя СМР, в целом, реализация этих мер пока «стоит на месте», что крайне вредно в нынешней ситуации, хотя поддержка Президента и его Администрации на это есть.

Гайнутдин также признал, что пока официальным мусульманским организациям не удалось вырастить свой пул влиятельных проповедников, которые смогли бы отвлечь внимание определенной части молодежи от «ярких харизматических ораторов от экстремизма». Говоря в целом о проблемах мусульманских официальных организаций, он отметил важность их модернизации и обновления, без чего, считает глава СМР, будет сложно ответить на новые вызовы, особенно в сфере безопасности и в области идеологического противостояния экстремизму.

Наряду с этим, глава СМР высказал мысль о важности для нормального развития страны выработки своей оригинальной модели исламской умеренности и созидательного исламского усердения, созидательного джихада, который был бы направлен на благо всего общества, и был бы в интересах всего народа, государства и Ислама. Наряду с этим, глава СМР обратил внимание на то, что национал-шовинисты, которые выступают сегодня под антиисламскими лозунгами, составляют вторую часть проблемы экстремизма, угрожающего национальной безопасности РФ.

Руководитель СМР в завершение выступления осудил раздающиеся призывы некоторых деятелей и экспертов к отделению Северного Кавказа от России. Он напомнил, что именно народы этого региона в конце 90-х прошлого века сами, не дожидаясь решения федерального центра, вставали на защиту единства России. В то же время Гайнутдин заявил о необходимости соблюдения и сохранения незыблемыми принципов федерализма, закрепленных в Конституции РФ, «чтобы каждый гражданин государства чувствовал себя в нем комфортно».

Глава Координационного центра мусульман Северного Кавказа Исмаил Бердиев, со своей стороны, призвал СМИ быть осторожнее при освещении терактов и других преступлений, дабы не разжигать межнациональную рознь. Его поддержали некоторые участники конференции, призвавшие к принятию специального закона, ограничивающего использование религиозных терминов в СМИ. Он также отметил огромную роль просвещения в деле обеспечения национальной безопасности.

Глава Духовного управления мусульман Чечни Султан Мирзаев в своем выступлении призвал мусульман прекратить оправдываться за теракты. По его словам, все здравомыслящие люди давно понимают, что и кто стоит за этой проблемой. «Террорист № 1 – бывший президент Джордж Буш», - сказал Мирзаев, напомнив, что в результате политики США в Ираке и Афганистане сегодня погибают ежедневно сотни мусульман. Кроме того, как заметил глава ДУМ Чечни, по статистике, 80% пострадавших от терактов в мире – мусульмане.

При этом он признал, что в целом мусульманское духовенство России не достаточно ведет работу с молодежью и вообще с прихожанами мечетей. «В некоторых местах верующие вообще не видят своего муфтия», - сказал он.

В этой связи Мирзаев призвал ДУМы активнее включаться в процесс объединения, который, по его словам, ведет к укреплению национальной безопасности РФ. По его словам, наличие в отдельных регионах по несколько духовных управлений дестабилизирует обстановку и делает отношения мусульманского сообщества и властей на местах нездоровыми.

«Не должно быть двойных стандартов в отношении мусульман. Нельзя мусульман делить на «плохих» и хороших», - обратил внимание Мирзаев на действия отдельных чиновников на местах. Глава ДУМ Чечни также призвал федеральные власти активнее поддерживать мусульманских лидеров в их работе по защите национальной безопасности.

Сопредседатель СМР, глава Духовного управления азиатской части России Нафигулла Аширов, в свою очередь, обвинил исламофобов в пособничестве террористам. По его словам, «враги Ислама и России продолжают внедрять в голову, прежде всего, русской молодежи мысль о том, что во всех бедах виноваты мусульмане», - сказал он. Аширов также признал, что пока официальные религиозные лица не смогли донести до молодежи то, что требуется в интересах общества, государства и развития Ислама в РФ.

Другой сопредседатель СМР, глава Духовного управления мусульман Саратовской области Мукаддас Бибарсов в своем выступлении высказал идею привлечения известных зарубежных улемов для выработки богословско-правовых заключений (фетв) о джихаде в условиях России. По его словам, необходимо, чтобы реально влиятельные богословы аргументировано объяснили, что вооруженная борьба на Северном Кавказе сегодня не соответствует предписаниям Шариата.

При этом он заявил, что и отношение властей к проблемам мусульман должно стать более позитивным. В этой связи Бибарсов напомнил о ситуации с петербургской мечетью, где, несмотря на многолетние протесты верующих, коррумпированный руководитель продолжает держать ее под замком.

По итогам встречи была принята резолюция, в которой выражена готовность мусульман вносить свой вклад в решение проблем обеспечения безопасности и отмечена необходимость модернизации мусульманских структур в целях активизации участия в системном ответе на новые вызовы России. Наряду с этим, в документе заявлено, что проблема радикализма имеет не только социально-экономические, но и идеологические корни, и решение ее должно быть соответствующим.

В выступлениях участников конференции прозвучали также заявления, что объединительный процесс ДУМ продолжается. Р. Гайнутдин в этой связи отметил, что по многим вопросам уже сформирована единая позиция, что и показало сегодняшнее мероприятие.

Собкор

http://www.islam.ru/rus/2010-04-14/32148
см также
http://www.newsreaders.ru/showpost.p...7&postcount=23
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 15.04.2010, 21:24   #21
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию Re: "НАША ИДЕЯ И НАШЕ МЕСТО В МИРЕ"

РЕЗОЛЮЦИЯ


по итогам Всероссийской Конференции



«Мусульманское духовенство и современные вызовы безопасности России»





Москва, 14 апреля2010 г.



Мы, участники Всероссийской Конференции «Мусульманское духовенство и современные вызовы безопасности России», осознавая ответственность перед Всевышним, перед нашей Родиной и перед нашими соотечественниками, заявляем следующее:
Спойлер:
Российское мусульманское сообщество переживает сегодня сложный период своей истории. Духовенство стоит перед задачей огромной сложности – активно участвовать в решении тех проблем, которые с трудом поддаются решению государства в целом. Речь идет о вызовах России как государству. Мусульманские религиозные лидеры стоят на переднем крае этой борьбы, борьбы за сильную и здоровую Россию.
Это ставит перед ними, перед всем мусульманским сообществом, новые задачи. Сегодня начался очередной этап в развитии Ислама в современной истории России. Закончился этап собирания, когда речь в основном шла о восстановлении мечетей и налаживании деятельности общин на местах. Сегодня сама жизнь диктует мусульманскому духовенству задачи участия в укреплении государства, в оздоровлении общества, в формировании единого российского народа и его идентичности.
Об этом говорил Президент РФ Дмитрий Анатольевич Медведев в 2009 году в Сочи на встрече с главами республик и духовных управлений мусульман Северного Кавказа. Он, в частности, выдвинул идею разработки широкой программы мер по преодолению радикализма – от запуска исламского телеканала до организации досуга молодежи.
Радикализация мировоззрения части молодежи – процесс, являющийся сегодня одной из угроз национальной безопасности – подпитывается глубинными факторами. Этим пользуются экстремисты, которые гиперболизируют проблемы адаптации Ислама в условиях современной российской государственности.
Поэтому остро требуется формирование теоретической и практической модели исламской умеренности, формирование российской исламской гражданской идентичности и интеграция мусульманских активистов в процессы выстраивания российского гражданского общества и российской гражданской нации.
Причины всех указанных выше угроз и вызовов лежат не только в социально-экономической, но и в идеологической сфере, требуют целого комплекса мер религиозно-идеологического и социально-просветительского характера. По итогам нашей конференции мы разработали следующие рекомендации мусульманским духовным структурам России:

· Признать необходимость обновления, модернизации и новых подходов в работе мусульманских организаций.

· Разработать концептуальные основы развития российской уммы в XXI веке в форме Всеобщей концепции взаимодействия Ислама, общества и государства в третьем тысячелетии.

· Способствовать консолидации экспертного сообщества и исламской духовной элиты России путем формирования единого центра выработки концептуальных основ развития российской уммы.

· Выработать механизмы развития исламского сообщества России как неотъемлемой части гражданского общества на основе традиционных ценностей Ислама.

· Способствовать развитию мусульманских молодежных движений с целью всесторонней помощи подрастающему поколению и недопущению развития радикальных и экстремистских движений в данной среде.

· Выработать курс на многовекторное объединение российской уммы с учетом социально-политической обстановки и на основе положений Корана и Сунны и конструктивного осмысления вековых традиций российского Ислама.

· Занять единую, активную и принципиальную позицию уммы в гражданском противодействии исламофобии, экстремизму, терроризму и ксенофобии.

· Способствовать раскрытию созидательного и миротворческого потенциала Ислама в деле укрепления основ российского общества и государства.

· Повысить качество и объем всего комплекса исламских медиапроектов, создать общероссийское мусульманское телевидение.

· Всемерно содействовать дальнейшему конструктивному сближению России с исламским миром.

· Придать новое качество межконфессиональному диалогу и сотрудничеству.

· Выработать долгосрочную исламскую концепцию социального развития с целью обеспечения стабильности российского общества и государства, урегулирования вопросов внутреннего развития уммы и формирования единого взгляда российских мусульман на решение острых социальных проблем, включая преодоление демографического кризиса в России, противодействие алкоголизму, наркомании; неприятие пропаганды в СМИ аморального и недостойного поведения.

· Определить приоритеты реформирования многоуровневой системы исламского образования в России путем создания единого корпуса учебной литературы и программ, квалифицированного состава преподавателей.

· В общероссийских центрах памяти героев войн и жертв репрессий отмечать участие всех народов и всех религий в исторических событиях.

http://www.muslim.ru/1/cont/8/15/2028.htm
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 07.05.2010, 14:30   #22
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию Re: "НАША ИДЕЯ И НАШЕ МЕСТО В МИРЕ"

Юсуф аль-Карадави вынес фетву в ответ на запрос российского депутата
Впервые представитель российской власти обратился за фетвой к одному из самых авторитетных исламских ученых современности. Депутат Государственной думы, член Комитета по международным делам, Семен Багдасаров официально запросил богословско-правовое заключение у председателя Всемирного союза улемов Юсуфа аль-Карадави. В ответ шейх направил парламентарию документ, призванный помочь нашей стране в борьбе с наркоманией.
http://www.islam.ru/pressclub/tema/qaradeput/
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 01.06.2010, 01:18   #23
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию Re: "НАША ИДЕЯ И НАШЕ МЕСТО В МИРЕ"

ТУПИКИ НАЦИОНАЛИЗМА.
Споры о том, чьи предки «самые великие», часто заканчиваются большой кровью
Побоище в Средиземном море, где израильские военные открыли огонь по «Флотилии свободы», везшей гуманитарный груз в сектор Газа, заставляет задуматься над истоками идеологий, построенных на идеях величия нации, ее древности, исключительности, необыкновенных достижениях. Речь идет не только об Израиле – такого рода доктрины существуют сегодня во всех частях земного шара.




--------------------------------------------------------------------------------

Спойлер:
К чему ведет мифологизация этноса?
Побоище в Средиземном море, где израильские военные открыли огонь по «Флотилии свободы», везшей гуманитарный груз в сектор Газа, заставляет задуматься над истоками идеологий, построенных на идеях величия нации, ее древности, исключительности, необыкновенных достижениях. Речь идет не только об Израиле – такого рода доктрины существуют сегодня во всех частях земного шара.

Интересно в этом смысле исследование израильского культуролога и историка Шломо Занда, который на примерах израильского государства и еврейской общности разбирает вопрос о том, кто, как, зачем и почему может формировать национальное сознание. О том, как материализм рождает идеологию, внушающую массам понятие о некоем древнем великом сообществе, к которому они принадлежат по праву рождения. О механизмах, с помощью которых создаются и наполняются далёким от подлинной истории и объективной реальности содержанием «национальные» память и сознание.

Один из основных выводов Шломо Занда: государство Израиль появилось благодаря идеологии национализма, базирующейся на мифах. Это не значит, что государство Израиль не могло возникнуть иначе, но это предопределяет комплекс проблем, с которым это государство имеет дело и которые оно ставит перед всем миром.

Мы не будем воспроизводить содержание книги израильского учёного – она вполне доступна и в Интернете – кинем лучше взгляд вокруг себя и обратим внимание, чем заполняется нынешний идеологический вакуум интеллигенции и обывателей. «Национальное мифотворчество» с глобальными амбициями и весьма предсказуемыми последствиями можно встретить везде. «Кризис идентичности», о котором говорят национальные мифотворцы (нередко, видимо, вполне искренне верящие в проповедуемые концепции) – объективно имеет место быть в нашем сегодняшнем мире. Обратите внимание на комментарий Олеся Бузины о причинах и времени появления «древних украинцев».

О том, как мифология внедряется в массовое сознание с помощью государства – можно судить по серии блестящих материалов Андрея Полевого об украинских учебниках истории. Правда, эффекту в данном случае мешает дилетантизм, но хаос в сознании и невежество вполне можно посеять и так. И уж конечно потомков основавших Трою древних укров натравить на безродных москалей или прочих врагов национальных интересов проще, чем неполитизированных жителей Украины.

Однако меньшая колоритность исполнения не означает меньшей деструктивной «эффективности», особенно когда власть по каким-либо соображениям потворствует местным «интеллектуалам», приобщённым к комплексу национального самоутверждения в духе дарвинизированных европейских «теоретиков» XIX века.

Если вы наберёте в поисковике «происхождение таджиков», то обнаружите, что весьма востребована ныне преемственность этого народа не кому-нибудь, а самим «ариям». Правда о том, что во времена Средневековья в Средней Азии «таджиками» называли осёдлое ираноязычное население, чтобы отличать его от тюрко- и арабоязычного, при том, что на первом месте стояли религиозная, региональная либо клановая самоидентификация – встречается гораздо реже, чем рассказы об «арийских предках». Конечно, если считать ариев древними индоевропейцами, то можно говорить по крайней мере о языковом родстве с ними современных таджиков. Но всё-таки между этак третьим тысячелетием до нашей эры и восьмым веком нашей, когда появляется в летописях название «таджики» – лежит некоторое временное пространство. Зато оформленным в этническую общность прежде всего записью в графе «национальность» в советских паспортах миллионам таджиков есть чем гордиться и на основании чего отличать национальные интересы Таджикистана от, скажем, национальных интересов Узбекистана.

Важным моментом является то, что никто не ограничивается просто присвоением современному этносу великих предков (величие измеряется известностью в мире, сами по себе поколения предков не удовлетворяют национальную мифологию). Присваивают ещё и великие качества и свершения. Вот, например, и один из современных русских националистов заявляет: «русский этнос сложился много веков назад, создал своё государство и величайшую культуру». Вроде бы правда, с одной стороны. А с другой – 95% русского этноса до ХХ века составляли крестьяне, которые вряд ли глубоко задумывались о формах налогообложения или фортификации границ. Правящий же слой был интернационален по своему этническому происхождению – славяне соседствовали в нем с представителями других наций, вер и культур. Так что это не совсем правильно – уравнивать русский народ и российское государство как исторические феномены. Зато если это делать, то все, у кого есть претензии и счёты к дореволюционной и советской империям, могут их предъявлять современному русскому народу.

Понятно, что сколько ни говори о приоритете «духовно-культурного начала» над этническим, если не отдаёшь приоритет общечеловеческой идеологии (религия у националистов всегда вторична «нации») – в основе будет лежать принцип «земли и крови». И как показывает опыт уже упомянутого нами Израиля, рядом с ним быстро оказываются «национальные интересы», заключающиеся в «жизненном пространстве» и «борьбе с врагами».

Древность и великие предки как аргумент в конфликте с соседом
Впрочем, за примерами вовсе не надо обращаться к опыту Ближнего Востока. На Кавказе, например, знак равенства между древними хурритами и современными вайнахами, древними хаттами и современными адыгами, древними аланами и современными осетинами (или карачаевцами – тут возможны споры с участием тех же вайнахов) – стали уже общим местом в суждениях и представлениях не только обладающих подчас весьма высоким официальным статусом интеллектуалов, но и вообще интеллигенции, политиков, бизнесменов и уж конечно молодежи. Само собой, что древние народы, через века, а то и тысячелетия сливающиеся в одно целое с современными этносами (что нам стоит мост построить, если он эфемерный), были не просто древними – они были великими. Они создавали империи, цивилизации, культуры, и вообще человечество им многим, если не всем, обязано. И понятно, что попытки «выскочек»-соседей забрать себе те или иные правительственные посты или горные пастбища рассматриваются как посягательства на жизненное пространство древнего великого народа (перечисленные народы, кстати, действительно древние, но веками жили вместе друг с другом, не будучи обременены грузом национальной исключительности)...

Не надо думать, что на просторах Европы, скажем, мифы памяти и сознания менее востребованы. Румыны хорошо знают, что происходят от древних римлян и древних даков, геройски великим римлянам сопротивлявшихся. Сербам рассказывают, что их предки основали Трою (украинцы, конечно, могли бы возразить, но гораздо активнее оспаривают таких великих предков албанцы). Полякам хватает и недавних исторических обид вкупе с мифами о средневековой истории. Хорошо норвежцам: они действительно прямые потомки народа, из которого вышли викинги, не забывают этого, но и не настаивают, что человеческая цивилизация создана их предками (хватает и приоритета на открытие Америки). Но в целом в цивилизованной Европе сейчас предпочитают утверждать примат «либерально-демократических ценностей». Тут уж прежний национализм не слишком комильфотен: древние галлы и германцы гей-парады бы не одобрили.

Но у «либерально-демократических ценностей» свои мифы. Они оформились в стране, где не было возможности этнизировать национальную идею – в США. Здесь был рождён свой «национальный фундамент», основанный на абстрактных понятиях о Боге, свободе, правах и на конкретных юридических нормах и неформальных механизмах управления и социальной стратификации. Соединённые Штаты провозгласили свой национализм – не этнический, но не менее мифологический и материалистический. Его назвали «гражданской религией»: интересы самой лучшей, самой уникальной нации на свете – прежде всего. Когда подобные идеологемы столкнулись с секулярным космополитизмом – на свет родились идеи наподобие «золотого миллиарда». Реализации которого выяснение отношений между опирающимися на величие и обиды предков «идентичностями» должно, по мнению авторов идеи, всемерно способствовать.

Возможен ли разумный подход к истории?
Так что, подводя маловдохновляющий итог, можно констатировать: корень всяческих мифологизирующих сознание идеологий заключается в материализме (при том, что Шломо Занд – материалист). Именно материализм, постулируя дающийся индивидуальному восприятию каждого человека внешний мир как единственную объективную реальность, создаёт потребность в нахождении «корней», в земле, почве и нации. Прежнюю, разрушаемую глобализацией естественную среду этнической культуры он заменяет национальным либо космополитическим суррогатом.

Утверждают, что религиозные учения – это тоже миф. Однако это не совсем так. Их можно использовать в интересах базирующихся на мифах идеологий, но это спекуляция. Сами по себе ведущие религиозные учения как раз наоборот – утверждают человека в мире без необходимости обращения к иллюзиям. И поэтому по сути своей нисколько не препятствуют ни объективному разумному подходу к истории, прошлому, настоящему и будущему, ни сохранению и развитию этнокультурных самобытности и идентичности. И в этом их отличие от базирующихся на материалистическом мировоззрении идеологий.

Поэтому именно религиозные воззрения на самом деле объединяли народы к их общему благу, в то время как связанные в итоге всё с теми же «частными интересами» спекуляции на этих воззрениях народы разобщали. Глобализация же несёт не только угрозу идентичностям, но и возможность небывалого прежде по качеству общения идентичностей. И если ставить при этом во главу угла не этническое происхождение или гражданскую принадлежность (очевидно, что те же живущие за наш общий счет транснациональные элиты во главу угла их не ставят), а ценности, принципы отношения к жизни – тогда, быть может, мы всё-таки оправдаем сам смысл существования различных этносов и государств.

http://www.win.ru/ideas/4519.phtml
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Ответ

Метки
идеология, разведка, россия

Опции статьи

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход

Похожие статьи
Статья Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
Дмитрий "Гоблин" Пучков: "Нынешняя пропаганда превосходит коммунистическую на порядок Билли Бонс Политинформация 91 07.11.2010 00:34
Наша музыкальная сказка "Мама" в аглийском дубляже Билли Бонс Всякая всячина 9 29.01.2010 16:12
Активист "Ночного дозора" пишет книги на философские темы Билли Бонс Прибалтика 1 07.10.2009 05:00
Итоги войны в Осетии: Москве – "плюс", Вашингтону – "минус" Таллерова Россия 2 04.10.2009 14:19
"Христианская наука" - "Christain Science" maratkunaev Секты и фанатики 0 01.10.2009 03:30


Часовой пояс GMT +4, время: 20:48.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot
Template-Modifications by TMS
Яндекс цитирования