Новости, статьи, видео - общественно-политический форум Политбюро.

Вернуться   Новости, статьи, видео - общественно-политический форум Политбюро. > Статьи > Мусульманский ракурс

Ответ
 
Опции статьи
 
Старый
maratkunaev maratkunaev вне форума
Почетный гражданин
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию Северный Кавказ
от maratkunaev 14.12.2009

Ислам в Северной Осетии

Михаил Рощин

О мусульманах Северной Осетии за ее пределами известно немного. Однако, по оценкам специалистов, около 15% населения республики являются мусульманами. Центральная мечеть Владикавказа (столицы Северной Осетии) была построена в начале XX века. Средства на строительство дал азербайджанский нефтяной магнат Мухтаров, женатый на осетинке Тугановой. Мечеть была построена в египетском стиле. По своей архитектуре она не имеет аналогов на Северном Кавказе.

В советское время на территории Северной Осетии все мечети были закрыты, но во время религиозного подъема, наступившего в годы перестройки и продолжившегося после распада СССР, наблюдается оживление религиозной жизни осетинских мусульман. С одной стороны активизируется старшее поколение мусульман-традиционалистов, наиболее ярким представителем которых был Дзанхот Хекилаев, скончавшийся летом 2004 г. С другой – тысячи молодых людей в Северной Осетии стали активно исповедовать ислам, причем преимущественно в форме "ваххабизма". Это привело к созданию двух параллельных мусульманских структур в республике. Мусульмане-традиционалисты в 1990 г. создали Духовное управление мусульман Северной Осетии, а мусульманская молодежь стала создавать свою организацию, которую она неформально называла «Джамаатом» и которая была официально зарегистрирована как Исламский культурный центр в 1996 г. Своим председателем или амиром молодые мусульмане выбрали Ермака Тегаева, сорокалетнего человека с уголовным прошлым, отсидевшего в тюрьме еще в советское время 12 лет.

В состав "Джамаата", по словам его вице-амира и имама Центральной мечети Владикавказа Сулеймана Мамиева, с которым автору этих строк неоднократно доводилось встречаться, входили также мусульманские общины Беслана и Эльхотово. Осетинский "Джамаат" тесно сотрудничал с "Джамаатом" Кабардино-Балкарии, возглавлявшимся популярным среди местной молодежи имамом Мусой Мукожевым, позднее перешедшим на нелегальное положение и ставшего одним из руководителей исламской вооруженной оппозиции в Кабардино-Балкарии. Сулейман Мамиев рассказывал автору, что в общине Владикавказа в начале 2000-х гг. было около 500 человек, большинство из которых - осетины. До трагедии в Беслане было много чеченских и ингушских студентов, но после бесланских событий (1-3 сентября 2004) их отчислили из вузов и вынудили покинуть Владикавказ.

Как сообщала мусульманская газета Северной Осетии "Да'уа", 2 февраля 2005 сотрудники УФСБ России по Северной Осетии совместно с сотрудниками УБОП МВД ворвались в дом председателя Исламского культурного центра, 48-летнего Ермака Тегаева. По словам "Да'уа", на глазах у очевидцев ему была подброшена взрывчатка, на основании чего он был задержан. Caucasus Times, ссылаясь на правоохранительные органы республики, cообщал, что во время задержания у Ермака Тегаева было обнаружено 270 грамм пластида и 3 электродетонатора, а также изъята религиозная литература, учебные пособия и видео- и аудиокассеты экстремистского характера.

По мнению не только сторонников Ермака Тегаева, но и других мусульман, его задержание являлось специальной акцией, направленной на разгром осетинского «Джамаата» и Исламского культурного центра. Позднее в августе того же 2005 г. Советский районный суд Владикавказа приговорил Ермака к заключению на 2,5 года в колонии-поселении, а в течение года после этого имам Владикавказской мечети Сулейман Мамиев вместе с матерью уехал в Турцию.

В апреле 2005 года главой Духовного управления мусульман Северной Осетии становится Мурат-хаджи Тавказахов, проживающий в пригороде Владикавказа Карца, населенном преимущественно ингушами. Однако осетину Тавказахову не удалось улучшить осетино-ингушские взаимоотношения внутри мусульманской общины Осетии. Кроме того, многие мусульмане республики подозревали его в коррумпированности и присвоении средств, поступавших из различных мусульманских фондов на поддержку ислама в Осетии.

В феврале 2008 г. новым муфтием Духовного управления мусульман Северной Осетии был избран Али-хаджи Евтеев. Он родился в Москве в 1974 г. в смешанной семье: отец – русский, мать – осетинка (в девичестве Комаева), родом из семьи этнических мусульман. В раннем детстве Али-хаджи Евтеев переехал с родителями в Беслан, где и вырос. В 22 года он принял ислам и в конце 1990-х гг. принимал активное участие в создании осетинского «Джамаата», в частности он был одним из тех, кто поддержал избрание Ермака Тегаева в качестве амира. Позднее в 2000 г., разочаровавшись в Ермаке Тегаеве и самом «Джамаате», Али-хаджи уехал в Каир вместе с кумыками из Северной Осетии и поступил на подготовительные курсы мусульманского университета Аль-Азхар, где проучился 4 года.

В 2004 г. он поехал на малое паломничество в Саудовскую Аравию и поступил в Международный университет Медины. Однако, находясь, на обучении в арабских странах он не терял связи с Осетией, приезжал домой каждое лето и уже в 2004 г. стал заместителем муфтия республики. Когда Али-хаджи Евтеева выбрали муфтием, он был в Медине на учебе, но взял академический отпуск и решил вернуться. Оказавшись руководителем Духовного управления Северной Осетии, Евтеев обнаружил, что его касса пуста: работу приходилось начинать практически с нуля. Главную свою задачу новый муфтий видит в объединении мусульман Осетии: и молодежи, прежде ориентировавшейся или до сих пор ориентирующейся на «Джамаат», и сторонников традиционного ислама, верующих старшего поколения. Взгляды Али-хаджи я бы охарактеризовал как умеренно-салафитские. Он является противником вооруженной борьбы мусульман на Северном Кавказе, поскольку она не соответствует шариату, понимаемому не формально, а во всей его полноте. Вместе с тем, возврат к истокам, переосмысление мусульманского миросозерцания на основе опыта Корана и Сунны, по его мнению, помогут мусульманам Северной Осетии найти свое место в современном мире. Не всем такая позиция нравится. Муфтии соседних республик Северного Кавказа не общаются с Евтеевым и отказываются принять его в состав Координационного Совета мусульман Северного Кавказа. Это, на мой взгляд, связано с тем, что остальные муфтии являются последователями традиционного ислама, а кроме того, ни один из них не получил такого всестороннего мусульманского образования, как Али-хаджи Евтеев.

Несмотря на все трудности последних лет, связанные, прежде всего, с неурегулированностью осетино-ингушского конфликта, мусульманские общины в Северной Осетии постепенно растут, причем в значительной степени, за счет осетин. Как я заметил во время своей последней поездки во Владикавказ во второй половине ноября 2008, во время пятничной молитвы в центральной мечети было больше молящихся, чем я видел в предыдущие годы, причем не только мужчин, но и женщин.

Примечание 1. "Владимир Ходов переехал в Северную Осетию в детстве, в 1979 году, когда его мать - жительница Бердянска вышла замуж за уроженца села Эльхотово осетина Анатолия Ходова. Кто его отец - неизвестно, однако воспитывался он в осетинском селе осетинским приемным отцом. Село Эльхотово считается мусульманским. Местная мечеть построена в 1902 году. По словам односельчан, Анатолий Ходов - бывший военный - пользовался в селе уважением, семья была по местным меркам довольно состоятельной. Владимир первый раз был объявлен в розыск по обвинению в изнасиловании еще в 1998 году. Но с тех пор неоднократно приезжал в село и именно в это время поступил на обучение в одно из дагестанских медресе. После его окончания медресе Владимир Ходов серьезно изменился и (примкнул к тем, кого на Северном Кавказе называют "ваххабитами" - прим. автора). В Эльхотово он приезжал регулярно, навещал мать. Каждый день по много часов проводил в мечети. С 2002 года Ходов обвинялся в организации взрыва во Владикавказе и организации диверсии на железной дороге недалеко от Эльхотово. Об этом сообщалось по всей Северной Осетии. Тем не менее, на его жизни в родном селе это почти не отразилось. Он там жил - не постоянно, но довольно часто. Соседи также поддерживали с ним обычные соседские отношения. Затем случилась трагедия Беслана, после чего последовало решение схода о выселении из села его матери”. Цит. по: Юрий Квятковский "История села Эльхотово" http://www.globalrus.ru/comments/138416

2. Роксана Войнова, старший преподаватель кафедры фундаментальной социологии Северо-осетинского Государственного Университета им. К.Л. Хетагурова.

3. Отношение населения к экстремистским проявлениям в осетинском обществе. (по результатам социологического исследования конца 2007 – начала 2008 года). Понятие "экстремизм" относится к числу таких сложных общественных феноменов, при определении которых неизбежно возникают противоречивые мнения. Даже среди юристов, способных находить, по крайней мере, инструментальные определения подобных явлений, нет единства взглядов в отношения дефиниции, поэтому специалисты насчитывают, по крайней мере, пять наиболее известных альтернативных подходов по этому вопросу . Федеральный закон "О противодействии экстремистской деятельности" и его альтернативные законопроекты, которые выносились на общественное обсуждение, сходятся в том, что относят к понятию экстремизма деятельность организаций либо физических лиц по планированию, организации, подготовке и совершению действий, направленных на возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды19. Такое единодушие понятно, поскольку именно эта разновидность экстремизма сегодня, безусловно, преобладает в российском обществе.

4. В России наблюдается угрожающий рост уровня ксенофобии и преступлений на почве этнической ненависти. По данным московского бюро по правам человека в течение первых двух месяцев 2008 года в стране произошло не менее 60 нападений на почве ксенофобии, от рук агрессивных националистов погибли 36 человека и 58 получили увечья. Значительно возросло число нападений со смертельным исходом. Так, в 2007 г. на месяц приходилось по 6-7 погибших, что вдвое ниже уже зафиксированного в этом году количества убийств. Если говорить о более раннем периоде, то отличие становится еще более разительным. В 2007 году, по сравнению с 2006 годом, уровень насилия в стране вырос в среднем почти на треть; число погибших возросло на 20%, а пострадавших - почти вдвое. Всего в течение 2007 года в России отмечено 230 случаев нападений и конфликтов на почве ксенофобии. В них погибли 74 человека и не менее 317 получили увечья. Так, за весь 2006 г. было совершено примерно 60 убийств на почве ксенофобии, а в 2005 и 2004 гг. – по 25. Данные факты свидетельствуют о неуклонном усилении этнополитической разновидности экстремизма, которая основана на этнических страхах и ненависти, т. е. ксенофобиях (этнофобиях), побуждающих к насилию. В связи с развитием неблагоприятной ситуации в России, было проведено зондажное исследование ситуации в Северной Осетии, направленное на определение отношения жителей республики к экстремистским проявлениям в обществе и периодичности их возникновения. Общий объем респондентов - 350 человек. Статистическая погрешность исследования 4,2%. Для опроса использовалась многоступенчатая стратифицированная территориальная случайная выборка. Опрашивались люди в возрасте от 18 лет и старше. Массив разбит по следующим возрастным категориям:
18-24 лет - 36% (127 человек);
25-29 - 11% (37 человек);
39-39 - 15% (52 человека);
40-49 - 19% (68 человек);
50-59 - 11% (39 человек);
60 и старше – 8% (27 человек).
Из них было опрошено мужчин – 39% (136 человек); женщин – 61% (214 человек), что соответствует распределению мужчин и женщин в генеральной совокупности - взрослой части населения Республики Северная Осетия-Алания (РСО-А).
Акцент на преобладании респондентов молодого возраста вызван специфичностью темы данного блока исследования. Так как молодежь является самой активной, ранимой и легко подверженной различным негативным влияниям извне, зачастую желаю получить все и сразу использует не всегда законные способы. Опрос проходил на всей территории Северной Осетии в режиме личного интервью (face-to-face), которое проводится по месту жительства респондента. В выборку были включены следующие населенные пункты:
1. г. Владикавказ;
2. Пригородный район: с. Октябьское, пос. Карца;
3. Правобережный район: г. Беслан
4. Ардонский район г. Ардон
5. Алагирский район: г. Алагир
6. Моздокский район: г. Моздок,
7. Дигорский район: Дигора
8. Ирафский район: Чикола,
9. Кировский район: ст. Змейская.
Среди опрошенных 75% составляли осетины, 17% русские и 8% представители других национальностей. В качество общественного явления экстремизм, респонденты определили как:
21,5% - «проявление крайних взглядов и мер в политике, жестокость, агрессию»;
13,7% - насилие, нетерпимое отношение, посягательство на мирную жизнь;
12,9 % - терроризм;
11,1% - неприятие существующих законов, беспорядки и дестабилизация;
9,1% - агрессию на национальной и религиозной почве, доходящую вплоть до фанатизма;
4,6% - экстремальное поведение личности;
3,4% - нежеланием считаться со взглядами других;
2,3 %- межличностную агрессию в обществе.
Более 52 % респондентов напрямую сталкивались с различными проявлениями экстремизма в обществе, среди них осетины составили 49,8%, русские – 49,2%, представители других национальностей – 78,6%.
Респонденты выделили следующие сферы общественной жизни проявления экстремизма:
1. межнациональные отношения – 32,6%, среди них осетины- 60,6%; русские 53,6%; др нац - 69,6%;
2. межличностные отношения - 24,0%, из них осетины- 43,1%; русские 50,0%; др нац - 47,8%;
3. межконфессиональные отношения – 19,4%, среди них осетины- 35,0%; русские 46,4%; др нац - 30,4%;
4. в сфере политики – 18,6%, среди них осетины- 31,4%; русские 57,1%; др нац – 26,1%;
5. отношение к природе – 17,4%, среди них осетины-35,0 %; русские 35,7%; др нац -13,0 %;
6. в сфере экономики – 12,5%, среди них осетины - 23,4%; русские - 28,6 %; др нац – 13,%;
7. гендерные отношения – 10,0, среди них осетины- 20,4%; русские 21,4%; др нац – 4,3%.
По мнению респондентов проявление экстремизма выражалось в следующих действиях:
1. террористические акты, захват заложников – 18,5%
2. межличностное агрессивное поведение в быту и семье -17,5%
3. столкновение на национальной почве, межнациональная дискриминация – 11,1%
4. военные действия и вооруженные конфликты – 10,6%
5. психологическое давление и вербальная агрессия – 6,9%
6. уничтожение окружающей среды – 4,8%
7. физическая агрессия - 4,2%
8. экономическая агрессия – 4,2%.
9. экстремальные виды спорта – 2,6% (этот пункт указывали только респонденты возрастной категории от 18 - до 24 лет)
10. нарушение прав человека – 1,6%
В качестве основных факторов вызывающих развитие экстремизма в обществе респондентами были названы:
1. неумение и нежелание считаться со взглядами других - 55,4%
2. психологическая неуравновешенность – 49,1%
3. последствия вооруженных столкновений – 45,7%
4. экономическое неравенство – 37,1%
5. негативное влияние печатных и телевизионных СМИ – 33,4%
6. постоянное эмоционально напряжение – 29,7%
7. отсутствие единой национальной идеи – 25,4%
8. наркомания - 23,1%
9. нищета - 22,9%
10. ослабление социальных норм – 21,4%
32,2 % опрошенных респондентов оценивают российское законодательство в области противодействия различных форм экстремизма как не направленное на борьбу с ним как таковым; 30,0 % - респондентов считают, что законодательство в этой области не соблюдается, и только 3,7 % полагают что закон о экстремизме полностью соответствует существующим реалиям.
Большинство респондентов (74,9%) решительно заявляют, что их близкие не защищены от проявлений экстремизма.
45, 4% не могут указать никаких проводимых мер по противодействию проявлений экстремизма в нашей республике так как «либо меры не проводят, либо нет соответствующей информации в СМИ, из всех опрошенных только 14, 9% перечислили среди проводимых мер: распространение брошюр, плакатов, рекламу против терактов в СМИ (1,4%), усиление охраны государственных и частных объектов (3,4%), и призывы к повышению бдительности среди населения (1,2%).
В качестве мер позволяющих сдерживать развитие экстремистских проявлений в обществе, большинство респондентов солидарны, с один из депутатов ГД: «Нам не нужны новые революции и побоища. Новый закон призовёт граждан к порядку»:
19,1% респондентов настаивают на ужесточении законов, вплоть до введения смертной казни;
7,1% -требуют усиления работы спец. служб;
6,6% - полагают, что политики должны быть более ответственны перед их народом;
6,3%- предлагают усилить борьбу с коррупцией в органах;
6,3% - считают, что население должно рассчитывать на себя и быть более бдительным;
4,9% - предлагают увеличить внедрение программ по толерантности.
3,7% - усилить контроль за работой правоохранительных органов.
4,9% - считают что безопасность на данный момент в республике невозможна.

Безусловно, остановить рост экстремизма и ксенофобических реакций, вести ломку существующих межэтнических стереотипов, которые являются одними из питательных предпосылок возникновения различного рода фобий, невозможно без скоординированных усилий федеральных и региональных властей, институтов гражданского общества. Анализируя полученные данные опроса респонденты неоднократно сталкиваются с проявлениями экстремизма в различных формах., зачастую на уровне межнациональных и межконфессиональных отношений. Противодействие экстремизму может выражаться только в взаимодействии гражданского общества, прессы и законодательства.

Мировой исторический опыт показывает, что экстремизм в любой форме - нацизма, этнического или религиозного радикализма - захватывает общество постепенно. Хорошо изучены механизмы манипуляции массовым сознанием, с помощью которых "антрепренеры экстремизма" актуализируют реальные и мнимые обиды и подталкивают людей к агрессивным действиям. Именно поэтому в противодействии экстремизму решающую роль должны играть меры раннего предупреждения психологической агрессии, и при принятии законодательных актов, учитывать не только направленность на пресечение насильственных действий, но и идеологическую подготовку к ним.

Проблема заключается в том, что экстремизм заметен лишь в чужой этнической среде. Многие чеченцы не считают экстремистами "своих" боевиков, а русские люди в своем большинстве не считают экстремистами скинхедов ("какие же они экстремисты, это наши мальчики, наши защитники" они "выполняют работу за милицию, наводят порядок, разбираются с мразью, понаехавшей в страну"). Сегодня в СМИ в огромном количестве появляются публикации, доказывающие, что феномен скинхедов якобы просто выдуман правозащитниками, по подсказке и на деньги Запада. При этом подобные взгляды распространяются во всех слоях общества.

Экстремизм и пресса. Размышляя над тем, как предотвратить эскалацию экстремизма, то в числе первых рекомендаций предлагают простейшее решение: запретить прессе обращать внимание на подобные высказывания. Самый известный российских этнолог Валерий Тишков так отреагировал на информационный бум, который поднялся после одиозных заявлений бывшего депутата. "К сожалению, - пишет В. Тишков, - никто не указал прессе, что тиражирование подобных высказываний есть тоже преступление" . Однако подобные рассуждения кажутся естественными лишь в России, тогда как в развитом демократическом обществе предложения "запретить прессе" или "наказать прессу" не реализуемы, и трудно себе представить, что в условиях свободы прессы экстраординарное высказывание известного политика, тем более государственного деятеля, осталось бы без внимания СМИ. Еще важнее то, что подобные рекомендации контрпродуктивны и даже опасны, поскольку в демократическом обществе именно общественное мнение, активизируемое прессой, является основным катализатором включения политических и правовых механизмов противодействия экстремизму.

Пресса обращает критическое внимание на экстремистские выходки, отсутствует последующая правовая и политическая реакция государства на отмеченные прессой факты, а общественность пассивно относится к различным проявлениям экстремизма.

Если деятельность экстремистских движений не встречает отпора со стороны государства и общества, то начинается эрозия всей общественно-политической жизни, размывание конституционных устоев. Учитывая мнения респондентов, можно предположить, что в нынешних условиях большую роль в противодействии экстремизму должны играть меры просветительского характера. До принятия упомянутого закона утвердили федеральные власти утвердили программу "Формирование установок толерантного сознания и профилактики экстремизма в российском обществе". Но скорее всего, эта программа может стать действенным инструментом противодействия экстремизму только, тогда когда обопрется на общественную поддержку. Экстремизм и гражданское общество. Весь мировой опыт доказывает, что с такими укоренившимися общественными болезнями, как экстремизм, коррупция, наркомания и др., нельзя бороться только "сверху", только усилиями власти. Но если мы это признаем, то попадем в тупик: "верхи" не могут, а "низы" "не хотят" противодействовать экстремизму. Однако история указывает пути выхода из этого логического тупика, на самом деле мнимого. Экстремизм не навязывается сверху. Не вырастает он и снизу, поскольку негативные массовые стереотипы - это лишь сырье для экстремизма. Идеология экстремизма формируется на некоем среднем уровне, усилиями так называемых "этнических и религиозных антрепренеров". Примерно так же должна формироваться и противостоящая ей идеология толерантности: ее основными проводниками может быть только интеллектуальная элита - антрепренеры или культуртрегеры толерантности.
http://islamica.ru/modern-islam/?uid=9

см также
http://lit.lib.ru/e/emelxjanowa_n_m/text_0120.shtml

Последний раз редактировалось maratkunaev; 11.01.2010 в 21:52.
Ответить с цитированием
Просмотров 44635 Комментарии 65
Всего комментариев 65

Комментарии

Старый 06.12.2010, 02:36   #61
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию Re: Северный Кавказ

Поздравления по поводу совершенного хаджа, адресованные президенту Дагестана Магомедсаламу Магомедову, продолжают приходить. Поздравления, наряду с просьбами, требованиями и даже… угрозами! Отдельные авторы смс-сообщений и писем угрожают обратиться в более высокие инстанции (например, в Кремль), если президент Дагестана не обратит внимание на их проблему. Хотим заметить, что угроза — это не самый лучший путь решения проблем. Взаимные угрозы ведут к конфликтам, а Дагестан сегодня очень нуждается в мире и спокойствии. Решение проблем (без острых конфликтов) возможно только при активном участии в этом процессе не только властей, но и населения республики. Если население не будет отстаивать свои права на местах (в органах местного самоуправления, правоохранительных, надзирающих и судебных органах и т. п.), то даже президенту будет нелегко решать те или иные проблемы.
http://www.chernovik.net/news/418/Pr...10/12/03/11346
Но теперь в авиакатстрофе погиб его брат, Гаджимурад...
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 06.12.2010, 02:44   #62
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию Re: Северный Кавказ

Вокруг Сочинской мечети (которой пока таки нет, как я понимаю)

Спойлер:
18.07.2009
Дмитрий Медведев одобрил строительство мечети для мусульман в городе Сочи
Президент Дмитрий Медведев одобрил идею строительства мечети в Сочи. Ранее мы сообщали, что в Сочи планируется строительство Соборной мечети, следить за ходом возведения которой будет религиозная организация мусульман. О необходимости строительства мечети в Сочи президенту рассказал председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин.Выражаем надежду на разрешение вопроса строительства мечети в столице зимних Олимпийских игр-2014 , - заявил Равиль Гайнутдин. Глава духовного управления мусульман Адыгеи и Кубани муфтий Нурбий-хаджи Емиж отметил, что помог в продвижении идеи возведения мечети в Сочи президент Чечни: «Спасибо Рамзану-хаджи Кадырову за то, что он через Путина договорился о выделении места под строительство мечети в Сочи. Мэрия города, как известно, не смогла отказать». Чеченский лидер, по словам муфтия, выступит также одним из спонсоров, а мечеть будет носить имя Ахмада-хаджи Кадырова. Сейчас в нашем городе всего одна маленькая мечеть - в горном ауле Тхагапш Лазаревского района . Вопрос актуален для пяти процентов населения Большого Сочи, здесь проживает более 20 тысяч мусульман: адыги, татары, азербайджанцы, турки, кабардинцы. Безусловно, данной мечети недостаточно, тем более в преддверии проведения Олимпийских игр, ведь в Сочи к 2014 году приедет много гостей, спортсменов, представителей олимпийских комитетов мусульманских стран.
http://www.vesti-sochi.ru/news/index.php?news=440

04.08.2010 | факты и комментарии
Владислав Мальцев
Олимпиада без мечети

Единственная сочинская мечеть в процессе реконструкции.

Фото с сайта www.opis.boom.ru
Сочи пока не обладает полноценным культовым зданием для мусульман
Единственная сочинская мечеть в процессе реконструкции.
Фото с сайта www.opis.boom.ru

В муниципальном образовании «Городской округ Сочи», где планируется проведение Зимней Олимпиады 2014 года, открылась первая и пока единственная мечеть. Впрочем, пышные торжества, прошедшие в прошлую пятницу в старинном ауле Тхагапш (в переводе с адыгского – Божьи Воды) Лазаревского района Сочи с участием как мусульманского, так и православного духовенства, а также высоких гостей из других регионов России и даже из-за границы, явно непропорциональны размерам самой мечети. Небольшое здание, построенное из дерева еще в конце XIX века и чудом уцелевшее в ХХ столетии, способно вместить лишь жителей окрестных аулов из числа коренных жителей этих мест – черкесов-шапсугов. Для прочих сочинцев и гостей будущей Олимпиады эта расположенная в горном ауле мечеть практически недоступна. Но даже ее открытие после реконструкции выглядит значительным достижением на фоне сложностей, с которыми сталкиваются при строительстве своих культовых зданий мусульмане как в Сочи, так и в других регионах России.

Ни в самом Сочи, в котором проживает немало мусульман как из горских народов Кавказа, так и из татар и башкир, ни в центре края – Краснодаре, с еще более многочисленной мусульманской диаспорой, несмотря на многочисленные заявления местных администраций возведение мечетей находится все еще в подготовительной стадии, на уровне «определения участка под строительство», поиск которого ведется уже не первый год. В итоге в Сочи, где, по официальным данным, проживают от 12 до 20 тыс. мусульман, последователи веры Пророка Мухаммеда совершают молитвы на дому, а в Краснодаре, численность мусульман в котором оценивают на уровне от 100 до 200 тыс. и где до революции была мечеть, – в зрительных залах городского кинотеатра «Горизонт», которые, по официальной информации, вмещают каждый по 121 и 201 человек. 25 июня в Краснодаре Духовное управление мусульман Республики Адыгеи и Краснодарского края открыло свое представительство, в чьем небольшом помещении правоверные и будут совершать богослужения и бракосочетания.

В июле из сообщений региональных СМИ стало известно о ситуации с мусульманскими молельными домами в Тамбове и Воронеже. В Воронежской области, где, по официальным данным, проживают около 20 тысяч мусульман, областное Управление внутренней политики области официально отказало в запросе местной религиозной организации мусульман (МРОМ) на строительство Исламского культурного центра с мечетью. Документ датирован 7 мая. «Вопрос о строительстве комплекса мы считаем несвоевременным и не соответствующим уровню развития ислама в Воронежской области», – считают в областном правительстве.

В Тамбове городской Комитет по управлению муниципальным имуществом обратился в суд с требованием расторгнуть заключенный местным обществом мусульман договор аренды помещения временной мечети ввиду имеющейся за религиозной организацией задолженности в 14 тыс. руб.
http://religion.ng.ru/printed/243533

Суфьян Жемухов zhemukhov.livejournal.com/profile, политолог из Нальчика: Черкесская мечеть для Сочи

В то время как весь мир с тревогой наблюдает, как вопрос строительства мечети в Нью-Йорке вбивает очередной клин между Западом и мусульманским миром, такая же проблема постепенно формируется в России в связи со строительством мечети в столице зимней Олимпиады 2014.

В Сочи живут около 20 тысяч мусульман, но в настоящее время почему-то нет ни одной мечети. Обращаясь в будущее, недоумеваешь: где будут молиться пять раз в день мусульманские спортсмены, которые приедут на зимние Олимпийские игры? И обращаясь в прошлое, задаешься вопросом: почему нет мечетей в городе, который был когда-то столицей последнего независимого Черкесского государства, населенного только мусульманами, до того как в 1864 г. их выселили царские войска?



Мечты мусульман о мечети в Сочи



В день исламского праздника Курман-Байрам 9 сентября 2010 г. премьер-министр Владимир Путин посетил соборную мечеть в Москве. Одним из обсуждавшихся во время визита вопросов стала проблема отсутствия мечети в Сочи, и необходимость строительства хотя бы временной мечети, в которой в период проведения Олимпиады 2014 могли бы молиться спортсмены-мусульмане. Премьер-министр обещал поручить решение вопроса своему заместителю Дмитрию Козаку, ответственному за проведение зимней Олимпиады. 1

Муфтии просили именно о временной, а не постоянной мечети в Сочи, не случайно. Предыдущая их просьба о постоянной мечети была отклонена удивительным образом. Еще год назад, 15 июля 2009 г., Президент Дмитрий Медведев в той же соборной мечети Москвы поддержал идею о строительстве мечети в Сочи. Тогда он сказал, что «мечети должны строиться, это абсолютно необходимо». По его мнению, нужно строить новые мечети «особенно в тех местах, где живет много мусульман, и куда, возможно, будет приезжать большое количество гостей». И развивая свою мысль, Президент сам предложил: «Давайте подумаем и о Сочи, конечно, тоже. Это нормально абсолютно». Один из присутствующих муфтиев тогда осторожно предложил, что на время проведения Олимпиады можно было бы в Сочи построить временную мечеть. «Зачем строить временную, - с недоумением ответил Дмитрий Медведев. - Это неприемлемо, нерационально, нехорошо даже во всех отношениях. Если строить, то, конечно, необходимо строить нормально, на века». 1 Так, по крайней мере, цитировало Президента информагентство ИТАР-ТАСС.

Ясное заявление Президента было встречено с энтузиазмом сочинскими мусульманами. Главный имам Сочи Батмиз Шхалахов, черкес по национальности, выразил надежду, что вопрос о строительстве сочинской мечети, наконец, будет решен. Дело в том, что единственная мечеть, имеющаяся в распоряжении сочинского имама и его 20-тысячной уммы, расположена в маленьком черкесском ауле Тхагапш, в 20 км от Сочи.

Надежды сочинского имама подпитывала и городская администрация Сочи. Его обнадеживала позиция вице-мэра Сочи Анатолия Рыкова, который хотя и не является гарантом Конституции, но, тем не менее, за месяц до этого, 8 июня 2009 г., тоже заявил: «Конституция Российской Федерации гарантирует своим гражданам свободу вероисповедания. И то, что в Сочи нет полноценной мечети, где мусульмане могли бы совершать религиозные обряды, неправильно. Поэтому рассмотрением этого вопроса займемся безотлагательно".2

Однако случилось непредвиденное. После того, как вице-мэр Сочи услышал, что Президент РФ тоже поддерживает идею строительства мечети, он кардинально изменил свою позицию. Вице-мэр южной столицы не отстает от политической жизни страны. Непостижимым образом стало модным в последнее время среди чиновников демонстративно поступать наперекор позиции Президента. Мы привыкли, когда чиновники меняют свое мнение под начальство, но чтобы чиновник менял свою позицию поперек Президента, это явление новое в нашей жизни. Этого не ожидал и вообще-то всегда осторожный Совет муфтиев, когда 30 июня 2010 г. вдохновленный поддержкой Президента, обратился к сочинской мэрии. Но муфтиев ждала суровая отповедь. На их письмо Анатолий Рыков, курировавший этот вопрос, категорично ответил, что недалеко от города, в черкесском ауле Тхагапш, уже есть одна мечеть, и он не видит необходимости в строительстве другой.



Сочинская мечеть как символ непризнанного геноцида черкесов



Речь идет о горном селении с населением 180 человек. Название аула Тхагапш переводится с черкесского языка как «божьи воды», из-за целебных свойств окрестных водоемов. Единственная улица в ауле называется Ровная, видимо, потому что кроме нее все остальное – неровное и гористое.

В курсе вице-мэр или нет, но история этой маленькой деревянной мечети в ауле Тхагапш напрямую связана с Олимпиадой 2014, время проведения которой совпадает с 150-летием выселения черкесов. Как известно, в 1864 г. царское правительство полностью обезлюдило последнее черкесское государство со столицей в Сочи: сотни тысяч черкесов были выселены в Турцию, а несколько тысяч оставшихся переселены царской администрацией в болотистые места Кубани. Аул Тхагапш, бывший крупным селением, тоже переселился в Турцию. На его месте расположился 1-ый Кавказский линейный батальон. После ухода батальона черкесы вернулись в аул только в 1890 г., когда сюда переселилась часть аула Лыготх (Красноалександровский). До 1935 г. аул назывался Божьи Воды. В советскую эпоху религиозное название изменили на аул Кирова. В 1993 г. аулу возвращено черкесское название Тхагапш. 3

Мечеть в ауле Тхагапш была построена еще в XIX в. по инициативе черкеса Ачох Але, после его паломничества в Мекку. На сегодня, она единственное культовое сооружение в районе Сочи, сохранившееся с досоветского периода. В 1930 г. она была закрыта и использовалась местным колхозом как склад. С тех пор как мечеть снова начала функционировать, она стала главной достопримечательностью Тхагапша. Смотреть на нее приезжают туристы, а молиться – мусульмане со всего Сочи, не имея другой альтернативы. В 2010 г. мечеть была реконструирована и вновь открыта в день праздника Курман-Байрам – в тот же день, когда в московской мечети перед премьер-министром Владимиром Путиным поднимался вопрос о строительства соборной мечети в Сочи.

«Средства на ремонт собирали буквально всем миром»,- давал интервью на открытии тхагапшской мечети сочинский имам Батмиз Шхалахов. Большую помощь в реконструкции оказали сочинцы. Среди меценатов и строителей – русские, черкесы, дагестанцы, ингуши, чеченцы, армяне, азербайджанцы, татары, таджики. Черкесский предприниматель-строитель из поселка Головинка Аскерби Коблев, руководивший строительством, отметил, что ставил целью «не просто отремонтировать мечеть, являющуюся историческим памятником, но и сохранить важнейшие элементы старинной архитектуры». 4



Что больше подойдет для Сочи – опыт Пекина или Ванкувера?



Старинная деревянная мечеть в черкесском ауле – уникальное явление в наши дни. Маленький островок, оставшийся от исламской страны с миллионным населением, очищенной от всех жителей в 1864 г. Кто знает, может, эта забытая всеми невзрачная мечеть станет символом протеста против сочинской Олимпиады, проводимой в годовщину 150-летия окончания русско-кавказской войны. Именно такого зримого символа не хватает сегодня черкесскому движению. С приближением сочинской Олимпиады черкесский вопрос нарастает как снежный ком. Черкесы в России и за рубежом требуют признания геноцида. Во время предыдущей зимней Олимпиады в феврале 2010 г. черкесы перед Русским Домом в Ванкувере организовали митинг против проведения Игр в Сочи. Другая сторона черкесского вопроса – проблема объединения территорий: в России живет около миллиона черкесов, разделенных со сталинских времен на три республики – Адыгею, Кабардино-Балкарию и Карачаево-Черкесию. Многомиллионная черкесская диаспора живет сегодня в 50 странах, не имея возможности вернуться на родину.

Грузия уже воспользовалась тем, что Россия не решает черкесский вопрос. 21 марта 2010 г. в Тбилиси прошла конференция, участники которой обратились к грузинскому Парламенту с просьбой признать геноцид черкесов. 11 июня Парламент Грузии уже заслушал заключение ученых об этой проблеме. А 18 июня в Вашингтоне прошла вторая конференция, под названием: «Сочи 2014: можно ли проводить Олимпиаду в городе, откуда 150 лет назад были депортированы черкесы?»

Конечно, в мэрии Сочи держат руку на пульсе и по черкесскому вопросу, и по проблеме строительства мечети. Есть еще и экологическое движение, и голодовки по жилищным проблемам. Были сложные выборы мэра. Каждый хочет использовать сочинскую карту. Пока удается все эти движения держать порознь. Но удастся ли это и впредь?

Мэрия Сочи не сильна в исламской теологии, и не знает, что коллективная молитва в мечети считается предпочтительнее уединенной молитвы. А пятничные молитвы обязательно нужно совершать в мечети под руководством имама. «Нам не дано предугадать, как слово наше отзовется». И вряд ли сочинским чиновникам даже во сне видится, как по отремонтированной ими асфальтовой дороге исламские спортсмены со всего мира в 2014 г. едут в черкесский аул Тхагапш, чтобы совершить намаз в старинной черкесской мечети во главе с черкесским имамом Батмизом Шхалаховым.

Тем не менее, нельзя сказать, что у сочинского вице-мэра нет своего расчета. Он планирует «используя опыт проведения Летней Олимпиады в Пекине в 2008 году, оборудовать специальную молельную комнату в местах размещения участников Олимпиады, учитывая, что зимние виды спорта слабо развиты среди мусульманских стран». 4

Только действительно ли в мусульманских странах нет зимних видов спорта? И не будет ли мусульман среди спортсменов (и гостей) из «немусульманских» стран, к которым вице-мэр относит, видимо, и Россию с 25-миллионным мусульманским населением, среди которых есть немало чемпионов. Трудно также предсказать, подойдет ли в данном случае для Сочи опыт Пекина, где функционируют 70 мечетей.

С уверенностью сегодня можно сказать лишь одно: черкесы непременно используют опыт Ванкувера, где они организовали анти-сочинский митинг. Опрометчиво загоняя сочинских мусульман в черкесскую мечеть, мэрия Сочи обнажает еще одну незалеченную рану России, которая все больше дает о себе знать с приближением сочинской Олимпиады. И когда в период проведения Игр спортсменам-мусульманам все-таки понадобится старинная деревянная мечеть в ауле Тхагапш - этот скрытый сейчас в горах символ выселения черкесов появится на экранах мировых телевизионных агентств, напоминая о трагедии, случившейся на сочинской земле 150 лет назад.

echo.msk.ru/blog/word/713964-echo/
http://a-sult-h.livejournal.com/448228.html

Как сообщала "Живая Кубань", в Сочи будет возведена мечеть имени Ахмада-хаджи Кадырова. Организацией строительства занято чеченское общество "Нийсо".
?
http://www.livekuban.ru/node/198557
...
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 09.12.2010, 12:43   #63
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию Re: Северный Кавказ

М.Шевченко: На Кавказе так называемая профилактика экстремизма порождает экстремизм
[08-12-2010] На предстоящем Съезде народов Дагестана ключевым вопросом обсуждения заявлена проблема противодействия терроризму. Аналогичной теме посвящен Указ Президента Дагестана о создании Комиссии по адаптации лиц, решивших прекратить экстремистскую деятельность. Пристальный интерес ситуация в республике вызывает и за ее пределами, и, прежде всего, у экспертов, занимающихся религиозно-политической проблематикой и знакомых с ней не понаслышке.

Ведущий аналитической программы «Судите сами» на Первом канале, член Общественной палаты РФ, политолог Максим Шевченко считает, что Создание Комиссии крайне важное и крайне необходимое решение. «Но ее назначение зачастую не совсем правильно формулируется и трактуется как в Махачкале, так и в Москве. Дело в том, что Комиссия выводит из леса не боевиков, а людей, которые оказались там в силу каких-то обстоятельств. Есть боевики, которые являются законченными сектантами или радикалами, но их меньшинство. Основная же масса людей находится в оппозиции из-за невозможности реализации каких-то своих социальных замыслов. Их загнала в лес коррупция, правовой и силовой беспредел. Речь идет не о психологической реабилитации, ведь в лесу находятся не сумасшедшие, а люди, которые зачастую не видят возможности для нормального мирного, светского развития своего и своих семей», - сказал М.Шевченко в интервью федеральной газете «Настоящее время».

Он добавил, что действия Комиссии надо сочетать с работой по созданию в республике гражданского общества, которое гарантировало бы людям, отказавшимся от методов террора и насилия, полную амнистию и неприкосновенность. «А не так, как это делается в некоторых российских регионах и на Кавказе, когда люди выходят из леса, а через год вынуждены бежать обратно, потому что прощать им ничего не собираются», - подчеркнул член Общественной палаты.

Собеседник газеты считает, что в мусульманском обществе, как и в любом демократическом обществе, должна быть нормальная, вменяемая дискуссия. «Люди не должны бояться раскрыть рот. Если люди боятся, то они озлобляются. А ведь это молодые люди с неустоявшейся психикой. Естественно, их подбирают и используют экстремисты и бандиты самого радикального толка», - сказал М.Шевченко.

Член Общественной палаты "считает необходимым проверять все жалобы людей на правоохранительные органы", которых "сегодня обвиняют в пытках и недопустимых методах дознания и допроса по отношению к подозреваемым и их семьям". «Мы прекрасно знаем, что в Дагестане, как и в других регионах Кавказа, значительная часть людей, которая уходит в леса, уходит от унизительных и зачастую оскорбительных методов, так называемой, профилактики борьбы с экстремизмом. Профилактика с экстремизмом в результате сама порождает экстремизм. Так происходит в Дагестане, так было и в других республиках Кавказа. И с этим надо кончать. Те, кто находится в оппозиции, хотят вернуться к мирной жизни, я в этом уверен. Поэтому Комиссия должна взять на себя полномочия по урегулированию и контролю профилактики, которые сейчас находятся в руках правоохранительных структур, действующих зачастую абсолютно внеправовыми методами», - подытожил М.Шевченко.
http://www.islam.ru/rus/2010-12-08/34926
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 09.12.2010, 16:19   #64
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию Re: Северный Кавказ

Президент Ингушетии Юнус-Бек Евкуров в интервью «Газете.Ru» подвел итоги своей деятельности за два года. Евкуров объяснил, какой статистике по преступлениям на Кавказе верить не стоит, когда в Ингушетии появятся инвесторы и почему, вопреки слухам, он не уволит главу правительства республики.

Читать полностью: http://www.gazeta.ru/politics/2010/1..._3456945.shtml


«Брехня» и статистика

– Вы уже больше двух лет возглавляете республику. Что вы можете сказать по итогам двухлетия? Что изменилось? Чем гордитесь?

– Гордиться пока нечем: явного хорошего объекта или прорыва в искоренении безработицы нет. Но и огорчаться нет повода. Первый и второй год были кризисными, но мы сумели держать ситуацию под контролем, воюя с бандитами, не провалить и социально-экономическую составляющую. За два года снизили преступность, особенно за последние восемь месяцев.

– В чем это выражается?

– Конечно, сейчас даже любые бытовые вещи связывают с тем, что «опять убили в Ингушетии»; и в интернетах пишут «наши же ингуши убили» – пишут те оппозиционные сайты, которые вчера были у власти, а сейчас неугодны.


Но посмотрите на официальные сводки. Тяжкие преступления снизились на 40%, особо тяжкие выше чем на 60%.


– Но президент Медведев, выступая недавно в СКФО, говорил, что все цифры по преступности не соответствуют действительности...

– Не так: президент сказал, что это «брехня». Но нам виднее, что это не совсем так. Если в прошлом году только на территории республики было девять пропавших – часть похищенных, часть пропаж со следами действия силовых структур, – то в этом году случаев похищения пока (стучит по столу) ноль.

– То есть вы говорите, что слова президента о том, что цифры по Кавказу – это «брехня», это брехня?


– Нет, слова о том, что статистика – это брехня, это не брехня, есть много фактов. Но президент озвучивал статистику МВД, чтобы вы понимали. Не статистику прокуратуры или ФСБ. А именно статистика МВД — это брехня.


– Почему?

– Много желания выдать за действительное.

– Почему так получается именно с МВД?

– Слабая работа по раскрываемости преступлений. В этом году существенно меньше цифра по раскрываемости у МВД. Мы тоже признаем это.

Но самое главное – мы существенно снизили такую составляющую преступлений, как терроризм, бандитизм, экстремизм. Стало намного спокойнее: это мы и по нашим социологическим опросам видим, и по общению с населением.

Некоторые результаты того, что мы проводим, не лежат на поверхности. Это беседы с родственниками убитых бандитов, родственниками задержанных, родственниками тех, кто в розыске находится. Такие вещи могут занимать месяц, два, три, пока не получится.

С кровниками когда работаем, мы пытаемся объяснить, что это не наша традиция, что так делать не надо – не надо приписывать кровную месть особенностям нашего национального характера. Это дикие вещи, от которых надо отходить. Мы за 2009 и 2010 год примирили более 160 семей. Проделан огромный пласт работы.

Как победить кровную месть

– Как можно отрегулировать семейный конфликт? Какой аргумент действует? Что такого надо сказать семье, чтобы она согласилась прекратить месть?

– Конечно, там комплексная работа. И правоохранительные органы работают – выясняют причины конфликта, кто был наказан. Эти конфликты – они длятся по 10, 20, 30, 40, 50, 70 лет. Мы смотрим родственную базу, религиозные мотивы, все-все анализируем и, найдя болевые точки, на них воздействуем. Прощение – богоугодное дело, это и в Коране, и в Библии сказано. «Прощать умеет только сильный», – говорит пословица. Слабый не умеет простить. Это козырные аргументы, которые мы выставляем.

Также есть хорошая акция: мы приглашаем кровников и сажаем их по разным залам: их нельзя в одном зале посадить. Приглашаем тех, кто должен простить, и с ними разговариваем. И они знают, что те, кому они должны отомстить, сидят рядом, реально от них есть просьба прекратить месть. Собираем за одну такую акцию несколько человек, уже пять человек встали и сказали «ради всего я прощаю» – такой вот мужественный поступок. Прилюдно говорят, что прощают. А есть те, кто не хотят делать это прилюдно, но после акции подходят и говорят: «Завтра присылайте свои людей: мы вас прощаем».

– Сколько семей, с которыми вы провели такую работу, отказались от прощения?

– Там, где лично я участвовал, было пять таких семей. Убийства еще не было. Они живут 10—20—30–40 лет в том состоянии.

Безработица

– Одна из основных проблем – безработица. Есть ли какие-то цифры, которые говорят о динамике безработицы? За счет чего это достигается?

– Пока процент снижения небольшой, около 4%. Но мы создали большое количество рабочих мест. Привлекаем людей к общественной работе, открыли ряд социально значимых объектов, дом ветеранов, столовую для малоимущих, открыли спортивный объект, две школы, один садик – это все рабочие места. Более ста рабочих мест. Плюс мы сформировали одно из подразделений министерства обороны – это 255 рабочих мест. И нефтяной охранный полк – это 192 человека в этом году и 870 человек в этом полку в следующие года. Всего сейчас привлечено 5–7 тысяч людей, которые имеют постоянную или разовую работу.

– В стратегии развития СКФО содержалось положение о трудовой миграции — устраивать жителей Северного Кавказа работать в другие города. Как вы относитесь к этому предложению?

– Еще когда стратегия не появилась, мы уже начали эту работу. В Ингушетии огромная плотность населения – земли не хватает, рабочих мест не хватает, все варится в своем соку, так как республика мононациональная. Мы договаривались со Свердловской областью, сами туда ездили. В Свердловскую область поехало работать порядка 77 человек, кто-то вернулся, часть осталась там. Плюс выезжают строительные бригады. На уровне своих связей договариваемся, чтобы им выделяли землю, налоговые послабления, находим на местах крестьянско-фермерское хозяйство. Показываем это все по телевизору, приглашаем семьи, «круглые столы» проводим. И говорим: кто хочет, подавайте заявки.

Затем проверяем выезжающих людей по линии ФСБ и МВД, не являются ли они членами или пособниками бандформирований, чтобы обезопасить и себя, и другие регионы. Их провожают от дома, встречают на месте, доводят до конца.

То, что такая программа предлагается на уровне стратегии СКФО, это хорошо, потому что это будет не только моя головная боль – теперь государство будет обеспечивать. И чем больше людей поедет и будет общаться с людьми из других регионов России, тем лучше. Это здоровая интеграция.

Экономическое развитие

– Что в стратегии развития СКФО вам не понравилось?

– В своем большинстве все понравилось. Единственное, в стратегии мало внимания уделено ЖКХ, а у нас основная проблема – это социальные вопросы для людей. Вот здесь надо бы модернизацию проводить, как сказал президент.

– Полтора года назад республике были предоставлены масштабные госинвестиции. На что они пошли? Что удалось сделать?

– Мы гордимся, что пробили ФЦП и правительство ее приняло. Реализация программы началась в этом году. Всего было выделено 29 млрд рублей, плюс 3 млрд сверху наших, на 2010–2016 год. У нас уже полным ходом идет работа по всем объектам. Вводим 4 объекта по линии минздрава, 5 по линии образования – 4 школы и одно общежитие, 2 станции скорой помощи, поликлинику, животноводческий комплекс – закупка овец; строительство подстанции – скоро будет сдана. Всего 17 объектов по линии этой ФЦП.

– Президентская модернизация предполагает привлечение внешних инвестиций, а у вас инвестиционно непривлекательный регион. Как будете с этим бороться?

– Понятно, что в любом случае основной источник инвестиций – это внебюджетные средства.


Говорили, что не всякий инвестор придет. Никто еще и не пришел. Ингушетию инвестор выберет в последнюю очередь, если будет выбор из других регионов.


Но у нас есть такие преференции для инвесторов, как 70% гарантий от правительства. Мы ищем инвесторов, работаем для этого. Когда надо делать готовые проекты, такие как газотурбинная электростанция или перинатальный центр, мы обращаемся в инвестфонд, чтобы провести проектную документацию. Когда все будет готово, тогда инвестор придет. Инвестору нужно знать, что есть какая-то гарантия.

– А может, нужна гарантия того, что не придут люди с автоматами и не захватят твое производство?

– Этого не может быть: люди с пушками не ходят, это неправильное представление. Когда правильное представление о работе в регионе будет подкреплено каким-то административным шагом, например в добровольно-принудительном порядке заставят сдать все производство, тогда посмотрим. Или же будет действие, но не рычагом административным, а рычагом гарантий, когда инвестор поймет, что ничего не потеряет. И тогда деньги появятся в регионе.

– К слову о том, где взять деньги. Президент в послании предложил приватизировать непрофильные активы. Что будет с «Ингушнефтегазпромом» и аэропортом, например?

– «Ингушнефтегазпром» мы уже передали «Роснефти». Аэропорт – он еще не наш: он в федеральной собственности, процесс передачи еще не оформлен до конца. Для того чтобы приватизировать, нужен крупный предприниматель, который захотел бы взять и дать новую жизнь. Но сказать – одно, а найти кого-то реально – это совсем другое. В Ингушетии сложно будет найти инвесторов.

Проблема Пригородного района

– Чего достигло полпредство Северо-Кавказского федерального округа в республике со времени своего создания? Чем оно занимается?

– Тем, для чего предназначено, внутренней политикой в том числе. Они сейчас сделали такие хорошие институты, как общественная палата, совет старейшин. Это хорошие институты влияния на внутреннюю политику через авторитетных людей. Второе они сегодня предложили: выявляют такие конфликтные ситуации и решение по каждой проблеме. Вопросы в том числе по Пригородному району. Они владеют обстановкой: у нас целый пакет документов по всем проблемам.

По настоянию Александра Геннадьевича Хлопонина ФЦП, которую мы предлагали по социально-экономическому развитию Пригородного района, осталась в проекте. Есть шанс, что к 12 году она заработает с участием федерального центра.

– Как-то вы заявили, что Пригородный район является территорией Северной Осетии. Как на это отреагировало ваше окружение, ваше население? Угрозы не поступали?

– Мы сегодня стоим перед юридической основой и перед реальной. И когда я говорю сегодня, что Пригородный является территорией Северной Осетии, я говорю о том, что он является местом, куда должны вернуться беженцы – и они должны вернуться в свои дома.


Вопрос стоит не о том, чтобы отдать Северной Осетии эту территорию, а о том, чтобы любым способом вернуться в дома.


Не угрожали, конечно. Я к этому вопросу отношусь так: 18 лет стоит проблема – люди не могут вернуться. Более 30 тысяч земляков, у них совершенно другая оценка деятельности. Своими разговорами и необоснованными действиями подставлять и этих людей, и руководство страны мы не хотим. Посмотрев, что получилось, посовещавшись, я решил: прошло 18 лет – и что? Не надо драконить ситуацию. У нас по всей стране таких спорных районов тысяча тысяч. И мы не хотим загнать руководство страны разговорами «отдайте нам район, и все». Это политический шантаж. Надо делать то, что законом разрешено. Надо вернуть людей в свои дома. Совершенно без разницы, как район будет называться.

– Одно дело, когда в переговорном процессе такие заявления делаете, а другое — когда делаете публично: народ может не понять. Вас поняли?

– Надо дальше своими поступками закреплять то, что публично сказано, – народ поймет. Недавно была такая ситуация. Позвонил мне один человек и спросил: «Правда ли, что ты себе дом построил?» Я говорю, да, построил себе дом и переехал туда жить. Мне потом говорят: почему вы сказали так? Вы же не себе, а президенту. Вы же, когда перестанете (быть президентом – «Газета.Ru»), вынуждены будете оттуда уехать? А я говорю: зачем я буду ему что-то объяснять? Вот ему кто-то сказал, что, мол, построил из бюджетных денег для себя. А к концу декабря, когда все будет достроено, мы же покажем это по телевизору. И человек, который целый месяц думал про меня плохо, – ему станет стыдно. Он поймет, что я строил дом не для себя, а для президента. Чтобы следующий президент не жил два месяца в кабинете, чтобы ему было куда сводить гостей. Павлины там не ходят, но комплекс хороший.

Почему молодежь идет к боевикам

– Полтора года назад вы декларировали работу с молодежью как одну из приоритетных. Как ведется работа, какие результаты?

– В том масштабе, в котором хотелось бы, к сожалению не ведем. Не хватает средств. Хотелось бы, конечно, какие-то молодежные движения организовать, но и на их поддержку тоже нужна финансовая поддержка. Мы, например, создаем общественные движения в населенных пунктах. Так, чтобы сама молодежь смотрела за порядком в селе. Министерство спорта предложило соревнования междворовыми командами, молодежный парламент предлагает проводить мини-«селигер» в горах.

– Вы сами лично верите, что именно это – дворовые игры, футбол, горный «селигер» — помогут предотвратить случаи, когда подросток в пятнадцать берет в руки оружие?


– Мысль о том, что молодежи заняться нечем, поэтому она берет в руки автомат, неверная. Анализ, который мы проводим, говорит о том, что 90% тех, кто берет оружие, имеют работу. Они обучающиеся, часть в других регионах России – это люди занятые, включенные в общественную жизнь.



Проблема кроется в различных направлениях: родственная база, идеология, которой их пичкают, легкие деньги, и огромный процент — шантаж. Со всем этим надо бороться разъяснительной работой, рассказывать, показывать. Конечно, привлекаем и духовных лидеров, но нельзя надеяться на то, что если муфтий или имам выступят, то их сразу поймут и прислушаются.

– Откуда в регионе повышенные результаты по ЕГЭ?

– Тоже важная тема. Разбираемся с министерством образования. Когда ко мне обращаются девочки и пишут, что «я отличница, закончила на пятерки – и я не поступила, а за соседней партой дурак дураком – и он поступил», разве это справедливо?

– По итогам рассмотрения дел по высоким результатам ЕГЭ какие-то кадровые решения принимали? Какой процент коррумпированных учителей уволен?

– В этом году мы на порядок лучше отнеслись к ЕГЭ: мы процентно баллы снизили на порядок. Все правительство работало круглые сутки, но пришлось снять трех директоров и отстранить от ЕГЭ, но не уволить восемь учителей. Драконовские методы, особенно после первого этапа. Но надо искоренять это, а то на сезоне ЕГЭ живут как в сезон рыбалки – и так всегда воспринимается.

99% «Единой России»

– Помимо высокого результата ЕГЭ в Ингушетии всегда обращают внимание на необычно высокий результат «Единой России» на выборах. Проводились ли какие-то опросы по республике? Есть понимание, каких результатов партия власти достигнет на думских выборах 2011 года?

– В мою бытность уже все заметили, что не было тех самых 99%. На муниципальных выборах было 65%. По нынешним опросам выходит 57–60%. Я и в администрации президента говорил, что ничего странного в том нет, что ЕР где-то выигрывает, больше видна ее роль. Если бы так же работали другие партии, они бы тоже получили высокий результат.

Но я категорически запретил вот это (искажать результат – «Газета.Ru») , чтобы не выставлять себя смешным, а то будет у нас еще и 195%, и выше. Пусть будет все как есть, реальный результат.

– То есть вы считаете, что результат-2007 был нереален, когда «Единая Россия» получила 99%, а явка была 98%?

– Нет, я не считаю, что что-то было на прошлых выборах. То, что было, то есть. Сегодня должно быть так, как оно есть. А что там было в прошлом, я не знаю: меня там не было (смеется).

Премьер останется

– С чем связана сильная текучка кадров в правительстве? В последнее время говорят о том, что и нынешний премьер Алексей Воробьев в скором времени покинет свой пост. Так ли это?

– Я бы не сказал, что в правительстве сильная текучка кадров. Есть ряд руководителей, которые становятся на должности, а когда начинаешь требовать, не выдерживают требований. В большинстве случаев это сокращение должностей и те, кто на пенсию ушли.

У чиновников очень мало опыта работы. Республике всего 18 лет, и все 18 лет масса дополнительной нагрузки — то беженцы, то переселенцы, одна война, другая. Были легкие деньги, а контроля, анализа, выводов, оценки деятельности не проводили. В прошлом году, когда я начал процесс отчета правительства, это стало тяготить очень многих. Тяжело добиться от чиновника рассказа, что он сделал, и плана работы на неделю, месяц.

Причины, которые мешали работать, остались и сейчас. Подсознание дает знать, что это – все это, вся нынешняя работа — это дополнительный функционал, а основная работа где-то там.


А по поводу председателя правительства – нет такого плана заменить его. Справляется. Но есть оценка деятельности по результатам. Сейчас послушал отчет – много есть нареканий, но есть и много плюсов.


У нас же как считают? Если публично раскритиковал, значит уйдет в отставку. Нет, конечно. Звучит критика, но все равно мы работаем уже лучше, чем в прошлом году.


Тeги: Президент Ингушетии, Юнус-Бек Евкуров, Кавказ, преступность
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Старый 17.12.2010, 13:49   #65
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию Re: Северный Кавказ

Кабардино-Балкария: хроника взрывов, обстрелов и терактов
http://www.kavkaz-uzel.ru/articles/172027/
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
Таллерова (17.12.2010)
Старый 21.12.2010, 13:32   #66
maratkunaev
Почетный гражданин
 
Регистрация: 10.09.2009
Сообщений: 3,272
maratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всемmaratkunaev - это имя известно всем
По умолчанию Re: Северный Кавказ

Надежда Кеворкова
"Слова эти, вздернутые в нацистском приветствии руки на фоне Кремля могли заприметить все, у кого был телевизор и интернет. Я же тем временем ездила по аулам Карачаево-Черкессии, интернета там не было, а когда я возвращалась в гостиницу, больше напоминающую дом свиданий, то телевизор показывал уже только порнографию. Почему-то в России большинство гостиниц сделано так— от Москвы до окраин, и никто в упор не замечает этой нашей культурной постсоветской общности…

Читать далее: http://www.gzt.ru/opinion/column/-pe...rom=copiedlink
__________________
"Идущий в ногу со временем - достойный человек". Черкесская народная пословица.
maratkunaev вне форума   Ответить с цитированием
Ответ

Метки
вера, ислам, история, кавказ, политика, религия

Опции статьи

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход

Похожие статьи
Статья Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
Кавказ в огне. Таллерова Россия 60 10.07.2011 13:34
Северный сосед Финляндия Таллерова Европа 12 29.06.2010 03:49


Часовой пояс GMT +4, время: 11:15.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot
Template-Modifications by TMS
Яндекс цитирования